套家伙事儿得归我，上好的铁器，那可值不少钱。”
为首的两个一出门，其余孩子立即一哄而散，跑出去放爆竹、看社火，点着灯笼卖呆。
远哥儿在身后叫楚泰然快点回来，还要去社火接着舞狮，年下舞狮是有赏钱可拿的，那边伙伴们还等着他俩呢。
庆哥儿也提醒他俩早些回来，莫要误了大伙儿一起祭拜祖先。
秦晋之说他俩就去趟仙露寺，一会儿就回来。
走过两条街巷，二人看见一群乞丐穿着各色奇怪衣衫，或装成鬼怪或装成妇人，敲锣打鼓，挨家上门讨钱。
这叫作“打夜胡”，据说是替主人家驱除鬼祟，不过主人家不给钱他们是不会走的。
甜水巷那边见不到乞丐，那边住的都是穷人，乞丐都懒得光顾。
穿过善缘街，街上灯火通明，车水马龙，店铺都将摊子摆到屋外，人声鼎沸。
路口有人设了个摊子，立着一面三尺许的圆盘，其上画着各种细小的花鸟鱼虫、各种走兽、器物。一名瘦削汉子一边不停旋转圆盘，一边吆喝：“三十个大钱射箭一次，中大物者得老酒一坛，中小物者得西域精酿葡萄美酒一瓶。”
圆盘转动极快，并且速度并不均匀，转到某一个位置会有轻微的跳动，使转速发生改变。
秦晋之和楚泰然站住一看，所谓箭是将针固定在细竹棍上，尾端缀上羽毛。
秦晋之伸手捏起竹箭，用手指轻轻捻动，感受竹箭的重量。楚泰然哗啦扔下一把铜钱。秦晋之屏息凝神，就要向一只花生粒大小的蜻蜓掷去。
不料，却被人一把抱住胳膊。一个中年汉子满脸堆笑，连声告饶：“秦二郎，二郎，您是弯弓射雕的英雄，请高抬贵手，赏小的口饭吃吧。”
秦晋之一看认识，笑道：“许五贯，原来是你家的摊子。”
许五贯先捡起铜钱，赔笑还给楚泰然，然后朝新雇的伙计瞪眼，伸手示意伙计递过一坛老酒，双手奉上，说是送给秦晋之的。
原来秦晋之另有一种禀赋，眼准手稳，不单弓箭，弹弓、石子、飞镖都准头极好。这些年，幽州城内三瓦两舍之中，吃过他亏的商家不在少数。因此，徐五贯一看秦晋之要动手，大惊失色，连忙告饶。
秦晋之本来喝了点儿酒，见瘦削汉子是个生面孔，趁着酒意打算赢他几瓶好酒，寻个乐子。
这时主人家告饶，给了面子又有里子，自然没法再赢人家，哈哈大笑拍拍许五贯的肩膀，道声谢就走。
仙露寺除夕夜有撞钟燃灯祈福法会，山门大开，宝盖临空，幢幡33飘扬，寺内虔供三宝，点燃千百盏灯火，一时香客如织。
有些人来燃灯供佛，期望积聚福德，培植资粮。有些人是本命年，或者五行缺木，在跨年之际需要到庙里躲春避太岁。还有些人早早就在寺里等着，一会儿好去撞头钟，烧头香，以表虔诚。
秦晋之自幼在市井之间，见多了和尚的势利嘴脸，无论如何也生不出虔诚之心。
他和楚泰然随着人流入寺，绕过天王殿，专门到殿后去看弥勒菩萨身后的韦陀尊天菩萨。
韦陀菩萨是佛祖护法，也是佛法的护法，职责是护法安僧。
韦陀像的造型颇有讲究，双足平立，双手合掌，无论哪里的韦陀像都是如此。
不同之处在于降魔杵的位置。降魔杵扛在肩上或横在胸前，表示欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一。如果降魔杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，无力承担，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
仙露寺的韦陀果然如秦晋之所想，拄杵而立，他不禁转头对楚泰然道：“这里的贼秃果然奸诈，寺中藏着许多宝贝，却在此装穷。”
楚泰然不同意他的看法，摇头道：“大丛林得有房产田地，每年广有收益才行。另外还得有名气，才能香火鼎盛，信士弟子争着捐钱。仙露寺虽藏有些金珠宝贝，终究还是座小寺庙，恐怕禁不住坐吃山空。”
秦晋之儿时受过这里和尚闲气，对寺中僧人成见甚深，虽然也觉得楚泰然说得有理，却还是骂道：“仙露寺贼秃不是好东西，地下藏宝就是贪念。因此老子才劫富济贫，替天行道。”说着觉得顺口，才想起这替天行道四字正是对赵胖子说过的话，不觉哈哈大笑。
秦晋之这会儿骂和尚贪婪，说自己是替天行道，在石塔下地宫内对巫有道他又是另一番说法。
巫有道自腊月二十七夜里被秦晋之关进地宫中一个狭窄石匣，只留微小缝隙透气，已经接近三天，水米未进，人已经虚弱得话都说不出来。
饶是巫有道乃盗墓行当的好手，对黑暗、逼仄、密闭的环境适应能力极强，但在这漆黑冰冷的石匣中直挺挺躺上三天，精神肉体都已被折磨得趋于崩溃。
当日，以秦晋之多疑的性格，终究是不信巫有道所言，必须得亲自爬进地宫中看看，确定没有其他宝物才肯死心。
巫有道瘦小，他能进出的洞口，秦、楚二人难以进入。于是秦晋之又动手扩大了一点儿洞口，亲自爬进去，掌灯细细搜了一遍。
地宫狭小，除了墙上壁画，只有些石制器物。地上有一道低于地面的石匣，上面原来盖有几块石板，已经被巫有道搬开，里面的金银器皿也已经扫荡一空，只剩十几件陶瓷器。
秦晋之把瓷器、陶器从洞里递给楚泰然。回头一看石匣，纵深正好能躺下人，拿来关巫有道正好。他本无杀人之心，正不知道该如何处置这个盗墓贼。
秦晋之让楚泰然把巫有道塞进洞口，他在这边
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！