于理解了以赛亚眼中的光。
那不是愚昧，那是这套逻辑体系赋予他的、在这个残酷世界里活下去的唯一支柱。如果强行抽走这根支柱，不仅救不了他，反而会让他精神崩溃。
学习阶段结束。
接下来，是思考与重构。
夏天站起身，看着周围那些漂浮的金色文字。
她现在的脑子里，装着一个神学博士的全部知识储备。
她理解了它们，现在，她要用唯物主义的方式，去解构它们。
一年，两年……
在这个意识空间里，夏天不知道度过了多久。
她把那些晦涩的经文嚼碎了，咽下去，再用唯物主义的把里面的“迷信”剔除，只留下最核心的逻辑骨架。
“这套逻辑是闭环的，但它的前提，是建立在‘彼岸’（死后世界）之上的。”
夏天目光锐利，开始在脑海中进行推演。
“它把现世的苦难，兑换成了来世的幸福。”
“但是，马克思说过，宗教是人民的鸦片。但这鸦片里，也包裹着人民对现实苦难的抗议。”
她想起了西蒙的话，想起了那个在丛林里擦枪的神父。
如果我不否定“经文”，但我改变“经文”的应用场景呢？
她的思维开始跳跃，将《资本论》的阶级分析法，像一把尖刀一样，插入了神学的缝隙中。
她重新审视《出埃及记》。
在那层“神迹”的包装下，她看到的是一场波澜壮阔的奴隶解放运动。摩西不是靠祈祷让法老放人的，他是靠“十灾”（斗争）逼迫奴隶主妥协的。
她重新审视耶稣的生平。
在那层“赎罪”的光环下，她看到的是一个木匠的儿子，带领着渔夫和税吏，向垄断了释经权和财富的祭司阶层发起的挑战。
“神依然是神。”
夏天的眼中，原本的敬畏逐渐转化为了另一种狂热——那是属于改革者的狂热。
“但神不应该在云端，神应该在泥土里。”
“神不应该保佑那些坐享其成的法利赛人（资本家），神应该站在流汗流血的义人（工人）这一边。”
当两种截然不同的思想体系，在她的大脑中发生剧烈碰撞、融合，最终化为一行行全新的、带着火药味的教义时。
周围那白色的空间开始震荡，无数书籍化作光点消散。
她终于看清了那个套在以赛亚脖子上的锁链是什么。
那是——“宿命论”与“赎罪论”的死结。
富人有钱是因为上帝赐福，穷人受苦是因为上帝考验。
要想打破这个死结，就必须重新定义：什么是神？什么是罪？
“神不是高高在上的君王，神是劳动者手中的锤子。”
“罪不是贫穷，罪是……不劳而获的窃取。”
当这行字在她脑海里清晰浮现时。
周围的书山，轰然崩塌。
现实世界中，那滴悬停在窗户上的雨珠，猛地滑落。
“啪。”
一声轻响，时间重新开始流动。
夏天猛地睁开眼，从椅子上弹了起来，胸口剧烈起伏，大口大口地喘着粗气。
虽然现实只过了一瞬，但那种高强度的思维风暴，让她的太阳穴突突直跳，冷汗瞬间湿透了背后的衣衫。
她走到桌边，拿起水杯灌了一大口，手还在微微颤抖。
但当她抬起头，看向镜子时，那双眼睛里已经没有了之前的焦虑和迷茫。
取而代之的，是一种深邃的、仿佛洞穿了千年历史迷雾的通透。
还有一种……令人生畏的坚定。
那是为了达成目的，不惜身入地狱，窃取天火的决绝。
她顾不上擦汗，抓起桌上的笔，拖过来一叠最廉价的再生纸。
她不需要电脑，不需要排版。
那些文字已经在她脑海里沸腾，迫不及待地想要流淌出来。
“唰沙——唰沙——”
笔尖在纸上飞快地摩擦，声音在寂静的雨夜里格外清晰。
她开始撰写一本，属于第九街区的《新约》。
书名写什么？
夏天犹豫了一下，提笔写下了三个单词：
《The BOOk Of DUSt》（尘民书）。
因为在这里，人命如尘埃，但尘埃亦可蔽日。
夏天并没有急着下笔写正文。
她先闭上眼，在脑海中反复模拟着那个名为“以赛亚”的退伍兵，以及那些在帐篷城里浑浑噩噩的流浪汉说话的语气、常用的词汇。
让那种古老的、带着羊皮卷霉味的英语在脑海中回荡，还有他们对此深信不疑的那些《圣经》段落。
在北美域主的底层，尤其是那些“红脖子”和贫民窟居民，他们大多读不懂复杂的现代法律条文，也听不懂政客的漂亮话。
但他们每个人家里，哪怕再穷，都有一本翻烂了的《圣经》。
那是他们认知世界的唯一窗口，也是唯一的真理标准。
她要模仿那种特定的韵律——那种“ThOU Shalt”（你当）、“BehOld”（看哪）、“WOe UntO”（祸哉）的句式。
“不能造新词。要用他们听得懂的旧词，去讲新故事。”
夏天睁开眼，眼神变得狂热而深邃。她不再是夏天，此刻，她是一个在旷野中呼喊的先知。
她没有写什么“第一章”，而是熟练地模仿着《圣经》的格式，写下了第一卷的标题。
【尘民书·劳作篇】
1:1 起初，神创造天地。神在第六日造人，赐予人双手，命人管理地上的万物。
1:2 神看着他所造的手，说是好的。神赐福给手，对它们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。要用泥土烧砖，要用钢铁铸剑，要在荒野中建起城邦。
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！