第三章

话，“不是我的朋友。”

乡村巫师头扎黑巾一身玄衣，口嚼槟榔栳叶，用烟草、树皮、干果皮烧烤一瓮清水和一钵黑炭，咒语凄厉像妇人临产，点燃蜡烛，将烛泪滴在清水和红炭上，浑身颤栗，或坐或站，手舞如鳗足蹈如章，正和山灵讨价还价。巫师以蟒牙划破小指，染红一瓮清水，放出豢养多年驱邪降魔无数的蟋蟀鬼。蟋蟀鬼头如蟋蟀身如人，专治树妖草怪，胃松肠弛，吃得下一座长屋十年粮秣，东跳西蹿咬痛几只藤精后，开膛剖肚在一只夜鸮距爪下。巫师划破无名指，放出蝠首人身凌空步行的吸血鬼，正要扑吃夜鸮，让一只硕大如浮脚楼的黑熊叼走。巫师又划破中指。泥鬼口吐瘴气，将森林犁成一片浮浮沉沉的沼泽，但转眼又让一棵龙脑香用根茎掳囚。至此巫师已气血衰弱，哆嗦不止，不得不划破食指拇指，放出巨鬼和吃尸鬼护驾遁逃，临走时对巴都说：你先祖做孽深了，我不能救你……巴都盘腿坐在月色下，看见一只山猫屹立秃干上，听见各种窸窸窣窣非人非兽耳语，学术狡诈，创作喜悦，浑身纹斑胎记如蜈蚣蟾蜍扑窜，数不清的锤针砸向自己，新纹细如尿道紧如肛道，新胎记腥如脐带，如撒尿如屙屎，如射精淋向自己，苦乐参半，文得他像一头中了矢箭的云豹，像一只开屏孔雀，像一座着火宫廷，像雷电交加即将大雨滂沱的午后亚热带天空。巴都握着番刀站起来，在深夜雨林中穿梭自如，仿佛走向长屋，仿佛离开长屋。他祖父阿班班十五岁那年为了参透婆罗洲土著装饰艺术的奥妙精髓也常深夜独游雨林，呼妖扰灵，逐兽追月；白昼登树攀崖，观察花草树木，虫鱼鸟兽，趾蹄爪牙；漫游半个婆罗洲岛，拜师学艺，掠食各族雕刻文身之幽幻斑斓。阿班班二十八岁博闻强记，脑中纹路潜伏着数千种婆罗洲原始民族传统装饰图案，适用于文身、武器、建材、首饰和各种器用上，巴南河上游一带的长屋或浮脚楼，处处可见到阿班班从记忆中誊录或设计的纹样，数量之多，连拥有者自己也不记得是否出自阿班班，但阿班班记得一清二楚。阿班班最令人称道之处，在于他对同一种器血所设计的图案从来未曾重复，因此他虽然绘制过上千支刀柄图案，放眼望去，仿佛上千名将并列各拥版图杀阵。阿班班熟记各族装饰图案后并不满足，无时无刻不在扇风撩火保持创作高温，他那双达雅克族眉毛虽然缺乏表情，但深陷眼窝中的眼眸常常突然落下一滴泪像火山爆发时惊跳出土的瞎眼鼹鼠。在长屋一角或雨林打坐时也常常嘎嘎自语，滑稽怪诞，惹人窃笑，仿佛一只戏水红面番鸭不自量力地窥视不属于小池塘里的豚语鲸梦。那时候部落战争频仍，出阵和祭典仪式兴隆，祭师戴上阿班班设计的面具后即不由自主起舞念咒，战士视死如归如有神助，因为战船、木桨、战盾、刀柄、刀身、枪簇上有阿班班设计的图案。阿班班说，参悟各式灵兽，最有效的方法就是亲炙原身，或摸头抚乳，或剥皮卸骨，贿赂攻击，无所不用其极，因此他献身山灵，膜拜日月；描绘植物文时，光看表面不够，必须验脉刨根，检视发芽源头——种子。先人留传下来的植物纹只述其表象，而我阿班班另辟路径，观其胚胎形迹，直取精髓。描绘动物纹时，先人只强调恶形恶状，或尖爪利牙，或骨骸脾脏，而我阿班班另创玄幽，描其脑髓褶纹，堪称精华中之精华，斑斓中之斑斓。

阿班班最感兴趣的装饰图案，当属文身了。阿班班以为人体俊美，最适合雕琢夸耀，如同湖滨点缀浮萍芦苇，枝桠歇秃鹰，晴空飘云。阿班班又以为，人生短暂如一个浪头的起落，人体的腐朽脆弱，最适合创作者反吊且缓如逆走的树懒爬行，最适合他的艺术浪花飞扑殉葬。阿班班一度绘制了数百块文身印板，只等人来求取，他就请人雕凿出，涂上墨汁捺印在文身者适当部位。阿班班帮人设计图案都有公定酬劳，只有文身图案免费提供。他常说，印板上的纹样是猛兽对他彻底的撕裂啖解，不成人形，只有当它们被刺绣在另一人肉体上，被雕琢在棺木上，被浮雕在吹矢枪上，被肉雕在刀背腕环上，被彩绘在符箓木偶上，被编织在摇篮上，他才感觉身体某一部位幽幽复活，睾丸里的顽虫滋滋蠕动。阿班班黄昏在河边裸身沐浴，向族人展示他爬满纹案的健美身材。胸腹万兽奔走如山林，四肢花叶鸟虫如树丫，背部日月风火雷电如晴空，脚掌手掌两栖爬虫类，臀部两座骷髅冢，满脸精灵，连男器也爬满纹斑，皮皮的像一只褶颈蜴。阿班班二十岁娶亲，将许多保留多年的文身印板应用在妻子身上，这使他妻子在不流行大量文身的达雅克妇女中感到尴尬害臊，一度威胁要全身抹上蜂蜜躺在雨林中让虫蚁螫烂她的皮肤。阿班班夫妇育有一子四女，子女身上都有五六块胎记，族人以为这是阿班班夫妇过度文身的结果。阿班班的儿子阿都拉十岁继承父亲衣钵，尝试成为和父亲一样显赫的纹案设计师，但阿都拉慵懒愚笨，不但记不住数千种传统纹案，也不勤奋拓展自己的风格，声名远不及其他年轻设计师。请托阿都拉绘制纹案的本族、外族或白种人，完全是看在阿班班的大师名分上。阿都拉执行完十五岁成年礼那年，阿班班已很少出手，镇日漫游雨林不见踪影。阿都拉十八岁成家后开始成为一个专业图案绘制师，但很快发觉收入