它的原料是从墨斗鱼肚子里提取的。墨斗鱼实际叫乌贼，大陆叫墨斗鱼。它肚子里有那么一种汁液，可以放出烟幕来保护自己。还有普鲁士蓝，一定要用德国的原料做原料，德国在历史上有一度叫普鲁士。印度红呢，一定要用印度的原料。日本人对水彩画颜料要求就非常……非常非常严格，在东方一些国家，差不多日本人最讲究。对于油画呢——我说的是大陆画家，也过分随便，随便什么布，拿来就画。有一次我见到一幅大陆的画，画得不错，属于现代写实主义。可惜反过来一看，是用床单布画的。正好我读到一篇介绍这位画家的文章，说这位年轻画家是如何艰苦，没钱买画布，便撕了自己的床单来画。国外不管这些，你撕尽管撕好了，你再撕也是床单布。油画，所谓的布面油画是要用亚麻布的呀，亚麻布要用上好的亚麻纺成的呀。它的粗细也有许多型号，织法也有许多种。你们看伦勃朗、马奈、莫奈、马蒂斯这些人，各人都有各人的用布习惯，粗细和纹路一丝不苟。日本油画家比较规矩，我为什么一再提到日本人，因为日本人在东方实在是值得一提。还有油画的尺寸标准，就是它的……它的cm，是有国际标准的，那是个国际惯例，就像集装箱，就像……就像……总之吧，你的画并不是为了给自己看，你是为了给人家看，人家还得帮你装上框子。说到框子，那问题就更多了。”
闵先生说着，自己打开一听饮料喝起来。陶又佳觉得闵先生喝完饮料之后必然还要海阔天空地侃侃而谈。丘晔也觉出有些失望，她迫不及待、又是直截了当地问闵先生说：“闵先生，您是不是就眼前这位先生的画谈谈自己的看法。”
闵先生果然又拿起了那些画，他又飞速地翻了一遍说：“这样吧，我很希望这位……”
“杜先生。”丘晔说。陶又佳的舅舅姓杜。
“噢，杜先生。我很希望杜先生能翻翻我们画廊的一些资料，都是历来的展览资料，这也许对双方都有好处。”
闵先生说完从沙发上站起来，打开衣橱，从公事包里拿出一叠资料放在茶几上，丘晔一眼就看见有个裸体女人仰在上面。她四脚拉叉地仰卧在一堆白布上，也许是白棉花、白羊毛、白云……说什么都可以，长长的黑发泼向地面，一切都和真的一般。
“这是不是当今的艺术标准？”丘晔指着那女人问闵先生。
“不是标准，是一种艺术倾向。”闵先生说，“有时你的确不能忽略这个倾向。”
丘晔当然还要就这种倾向和闵先生再作些探讨的，但是陶又佳却制止了这件事。她躲在远处听着他们的讨论，不时看看舅舅的画，几张画被扔在沙发上显得狼狈异常。她想起中国相声中《卖布头》那个段子：两个人抻着布头在街上叫卖，什么“这块不要你再看看这块”，什么“买一块搭一块，搭一块饶一块……”现在她和丘晔就像那两个卖布头的，而舅舅的那些画、那些艺术品，就像是布头。她还发现舅舅的油画布确实不地道，它们虽不是床单，但充其量也只是白市布。这又使她觉得闵先生的话也不无道理，这一切一切都说明着，舅舅要被一个带有国际性的艺术市场所接纳，还仍然是一件十分遥远的事。
当然，舅舅杜之先生也自有他的高见，事后当陶又佳很婉转地同舅舅探讨起关于画布和墨斗鱼什么的时候，他嗤之以鼻地说：“扯淡！纯粹是异端邪说。高更在塔希提画那些土著女人的屁股时，从哪儿找他妈地道的亚麻布？那时候不用说是一个床单，有块搌布也是宝贝。高更还在树皮上画画，亚麻布能和它比吗？树皮！”
可陶又佳仍然觉得当今社会必得有当今的标准。除了闵先生说的画布和集装箱，她还想到了妇女卫生巾什么的，不都得讲标准么，你能说卫生巾的标准化是多余？
现在陶又佳从沙发上站起来，看看表说：“丘晔，时间不早了，闵先生还很忙，我们是不是就此和闵先生告辞。”
“我是准备请两位小姐吃午饭的呀。”闵先生脸上露出几分真诚和几分遗憾说，“我们一起去吃泰国料理好吗？”说完他谨慎地观察着丘晔和陶又佳，好像只有这顿泰国料理才能弥补他刚才那番谈话的缺陷，他的墨斗鱼，他的普鲁士蓝，他的国际cm。
丘晔看看陶又佳，显然是要征求她的意见的。是她撺腾起陶又佳和她一起摆弄舅舅的画，是她把她摁在这儿听这个韩国老头儿瞎“白话”的。
哪知陶又佳却很痛快地点了点头。闵先生也发现了这点，小跑着就去抽屉里取钱包。