] 的俗臭。不仅如此，而且两边的眉毛过于逼近，中间像点缀几滴薄荷油一般，暗含着淡淡的焦愁。鼻端不尖不圆，既不显得轻薄，也不显得迟钝。画入图中也许是个美人儿。她的每一处，使人觉得都很特别。如此纷然杂沓跳进我的双眼，叫我如何不迷惘呢？
本来是静态的大地塌陷了一角，整体也不由得动摇了。动是违背本性的，一旦觉悟到这一点，便企图努力恢复往昔的面貌。但是由于受到失去平衡后的局势的牵制，只能身不由己地继续动着。事到如此，早已习以为常，即使不是心甘情愿，也只好一味动下去了。——如果存在着这种情况的话，那么将此比喻这位女子是最为合适的。
正因为如此，轻侮的表情下面略露缱绻之色；揶揄他人的态度里隐含矜持和审慎之意。恃才傲物，所有男子全不在她的眼中，然而在这种气势里又自然地流露出温和之情。总之，她的表情很不一致。醒悟和迷惘虽然时常争吵不休，却又能共处于一室。这女子脸上感觉的不统一，证明了她心地的不统一，而心地的不统一恰恰说明在这个女人的世界里没有统一的东西。这是一张在不幸的压抑下企图战胜这种不幸的脸。她一定是个命运不佳的女子吧。
“谢谢。”我重复着，略一施礼。
“呵呵呵呵，您的房间打扫好啦，去看看吧，回头再见。”
她说罢，扭着腰身翩然向廊下跑去。头上梳着银杏式 [19] 的发型，下面露出雪白的衣领。黑缎子腰带看来是单层的。
[1] 江户时代带有手柄的小型灯笼。
[2] 中国明末儒者洪自诚所著《菜根谭》的句子：“竹影拂阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”
[3] 高泉性敦（1633—1695)，福州人，1662年赴日本，为黄檗山万福寺第五世，著有《扶桑禅林僧宝传》。
[4] 隐元（1592—1673)，日本黄檗宗开山祖，福州人，1654年赴日，于京都府宇治市开辟黄檗山万福寺。
[5] 即非（1616—1671），黄檗宗高僧，福州人，随隐元赴日。
[6] 木庵（1611—1684），黄檗宗高僧，泉州人，随隐元赴日。
[7] 伊藤若冲（1716—1800），江户中期画家。
[8] 大慧禅师（1089—1163)，中国宋代杨岐派禅僧，常州人，名宋果。著有《大慧武库》、《大慧语录》等。
[9] 指仙境，别一世界。《汉书·方术传》载：“汝南费长房，在市上遇一卖药翁，请他一同进入药壶，在一座宫殿里品尝了美酒佳肴。”
[10] Joseph Mallord William Turner（1775—1851），英国画家，长于水彩风景。
[11] 圆山应举（1733—1795），日本江户时代中期写生画大师，圆山画派之祖。
[12] Salvator Rosa（1615—1673），意大利画家、诗人、音乐家。
[13] 俳句的“季语”是表明四时变化的，一般一首俳句只有一个“季语”。这里的“花荫”和“朦胧”都是春天的“季语”。
[14] 原文作“三途河”。佛教传说，人死之后第七天要渡过这条河。
[15] 佛教典籍，内容分类汇集了释迦牟尼及其弟子等人的言论。
[16] 镰仓时代（1192—1333）著名佛像雕刻家。生卒年不详。奈良东大寺南大门金刚为其杰作之一。
[17] 葛饰北斋（1760—1849），江户末期著名风俗画家。
[18] 美女前额的发际，状如富士山。
[19] 将头发分向两边，束扎成半圆形的发型。