区的所有教堂，恰逢圣方济各·沙勿略节，置身在欣喜若狂的信徒人海中。那是每年在这圣徒忌日举行的节庆活动，街道上挤满了人，个个穿出自己最体面的服装。商人和街头摊贩从果亚各地涌来；祈求神迹的跋子、瞎子、身有病痛者，形成数条行列，缓缓走向供奉这圣徒的大教堂。沙勿略是西班牙僧人，耶稣会的七名创始会士之一，创立该会的罗耀拉是他的朋友。沙勿略死于1552 年，只活了四十六岁，但他在印度和当时所谓的远东传教，成就斐然，赢得不朽的名声。经过多次埋葬及迁葬后，出土多次的圣方济各遗体，终于在17 世纪初期安息在果亚的仁慈耶稣大教堂。遗体每十年开放一次，供民众瞻仰，仍旧保存得相当好，有人会说那是奇迹。他的遗体看似不腐，但在过去几百年间，已遭数次截肢和器官切除。16 世纪时，有个葡萄牙妇女咬下他一根脚趾头，想作为圣物私自保存；他的右手被分割成数块，分送到几个宗教中心，肠子也是。卡拉和我拿出高得吓人的重金，想贿赂大教堂的看管人，让我们一睹那神圣的尸体，他们一直大笑，但就是不同意。
“你为什么要去抢劫？”在某个夜空如缎、浪涛声声悦耳的炎热夜晚，她问我。“我跟你说过了，我的婚姻完蛋，失去女儿。我崩溃，迷上毒品。然后，为了买海洛因止瘾，我抢劫。”
“不，我是问为什么是去抢劫？为什么不是去做别的事？"问得好，司法体系里的警察、律师、法官、精神病专家或典狱长，都没人我问过这个问题。
“我想过这问题，用力想过。我知道你听了会觉得奇怪，但我认为电视和这大有关系。电视上的英雄，个个都有枪。持械抢劫这种事给人……带种……的感觉。现在我知道那根本不是什么带种，拿枪吓人根本是懦夫的行径，但那时候，那似乎是最带种的抢钱办法。往老太婆头上一打，抢她们的手提包或闯空门偷东西，那种事我不屑做。抢劫似乎光明正大，好像我每次抢劫时都冒着极可能被人射死的风险，不是被我抢劫的对象射死，就是被警察射死。”
她静静看着我，将呼吸调到几乎和我一致。
“还有别的原因，澳大利亚有个很特别的英雄……”
“说下去。”她催促。
“他叫奈德·凯利，年纪轻轻就惹上当地执法人员。他很顽强，但称不上凶狠。他年轻，狂放不羁。他被陷害，主要是那些对他怀恨在心的警察。有个喝醉的警察看上他妹妹，想调戏她。奈德阻止，他的麻烦就此开始。但原因不只这么单纯。他们有好几个理由恨他，而最大的理由在于他所代表的精神，一种反叛精神。我和他惺惺相惜，因为我是革命分子。”
“他们闹革命，在澳大利亚？”她问，大笑，带着不解的神情。“这我还是第一次听说。”
“不是革命，”我纠正她，“只是革命分子，我是他们的一员。我是无政府主义者。我学会射击，学会制作炸弹。我们准备好，革命一来就上场战斗——当然，革命没发生。我们想阻止政府派兵参与越战。”
“澳大利亚人有参加越战吗？"
换我大笑。
“对。澳大利亚以外的人大部分不知道这事，但我们参加了那场战争，从头到尾和美国站在一起。在越南，澳大禾lJ 亚士兵在美国大兵旁边死去，澳大利亚男孩被征召上战场。我们有些人拒绝，就像美国那些拒服兵役者一样。我没有入狱。我制造炸弹，组织示威游行，在路障边和警察交手，最后政府改变政策，把我们拉离战场。”“你现在仍是？"“仍是什么？"
“仍是个无政府主义者？"
这问题不好回答，因为那逼使我去比较过去的我和如今我让自己变成的我。“无政府主义者……”我才开口就陷入犹豫，“我听过的政治哲学，没有一个像无政府主义那么博爱。其他看待世界的方式，都说人得被掌控、被不断驱使与管理。只有无政府主义者够相信人，愿意让人自行解决问题。我过去是那么乐观。过去我相信那说法，也那么认为；现在却不再是这样。所以，不是了，我想我现在不是无政府主义者。”“而那个英雄，你持械抢劫时，你把自己当成那样的英雄？"“把自己当成奈德·凯利那样的人，没错。我想我那时是这么认为。他有一群年轻帮众，他弟弟和两个最要好的朋友，他们一起干抢劫的勾当。警方派出一支打击小组追捕，但他撂倒他们，两个警察被杀。”
“他最后怎么了？"
“被捕了。发生枪战。政府向他宣战，派出了像一列火车那么长的警察追捕他，把他的党羽围困在bush 里的一间旅馆。”
“灌木区的一间旅馆？"
“我们澳大利亚人用bush 这个字指‘乡下’。总而言之，奈德和他的手下被一大群警察包围。他最好的朋友被射中喉咙，死掉了。他弟弟和另一个叫史蒂夫·哈特的年轻小伙子，不愿落入警方之手，用最后的子弹互射自杀。他们都才十九岁。奈德穿着钢制盔甲，有头盔和护胸板，冲向那一大群警察，手持双枪猛射。最初他把他们吓得屁滚尿流，四处逃窜。但警官逼他们回去。他们从下方射中他的腿。经过
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