获得事件成功的人们就迫使它们表现出来，从而产生了占卜。
较早的占卜形式是采用宰杀动物的方法来测吉凶，如动物骨象占动物血象占动物胆汁占动物肺肝占，等等。如《后汉书东夷传》记有“杀牛，以蹄占吉凶”。《论衡》中有“猪肩着脯可以得兆”。后代择吉活动中的不少取象，都来源于这种远古的占卜。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现，从古代到现在，都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。尽管它带着浓厚的神性崇拜色彩，但在一定程度上反映了春秋战国时期，择吉遍及社会生活的方方面面，是择吉文化的初步辉煌和繁荣时期，不但形成了比较成熟完备的择吉理论，而且打开了流派众多百家争鸣的历史局面。
春秋战国时期，频繁的战争饥荒和病疫，给人们带来了深重的灾难，世人对吉祥中成功与机遇的追求，对死亡凶祸与失败的避国忌，比以往任何时候都更加浓烈。上初步繁荣时期下春秋战国时期是中国古代学术思想最五活跃发明创造最丰富的辉煌时代。这一时千期，天文历象学日趋发达，干支计时日益发展，以易学为代表的阴阳学术已经形成，五行理论也日渐完善，给各种文化思想的萌生提供了极好的理论基础。春秋战国时期的特殊历史环境，是包括择吉在内的各种文化得以滋生的最佳社会温床。
首先是占星的繁荣。当时列强并立，互相攻伐，兵革纷起，城邑数屠，再加上饥馑疾疫和各种焦苦，君臣上下同罹忧患。所以，观天象，察机祥，候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家，如春秋时鲁国的梓慎郑国的裨灶晋国的卜偃宋国的子韦。战国时，楚国有甘德，魏国有石申。甘德的《天文星占》与石申的《天文》相结合，就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣，几乎都精于星占之学。
其次，春秋战国时期，择吉的繁荣还表现在：择吉遍及社会生活的各个方面，大至国家祭祀出兵征战，小到平民修造嫁娶出门走向，都要选择所谓的吉时吉方。
据出土的放马滩秦简《日书》和睡虎地秦简《日书》所载内容，战国时期社会生活的各个方面，如出行上官赴任冠带祭祀嫁娶丧葬修造动土接纳寄居裁制（衣服）栽种纳畜探病，以及出师征伐狩猎等，都有涉及。择吉已经蔚为民俗，成为社会生活不可或缺的组成部分。必先择吉而后行，成为当时百姓办事的重要行为模式。
因此，春秋战国时期实现了择吉文化的初步繁荣，形成了“外事用刚日，内事用柔日”的择吉之习，选择吉日成为流行的风尚。
择吉理论的发展
春秋战国时期，已经形成了比较成熟完备的择吉理论。
一是阴阳五行理论极大地完善和发展。关于五行生克四方配五行四季配五行五行之数五行比复五行无气五行阴阳击冲五行阴阳穷绝等理论，均已完成，远不限于邹衍的五德终始说了。
二是三合理论完成并被普遍运用。三合由五行寄生十二宫而来。所谓五行寄生十二宫，是说五行在一年中依次有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养十二种状态的变化，抽取其中的生旺墓，即为三合。五行寄生十二宫和三合理论，在择吉术中十分重要。它的出现及广泛应用，表明择吉术理论已初步完善，这是战国时期择吉术已经形成的明显标志。
此外，战国时期，还形成了择吉文化百家争鸣的局面，据两部秦简《日书》，中国在战国时期至少有六大择吉流派活跃于世。依后世命名体例，可以称之为建除家结阳家秀阳家吉实家五行家和十二月吉凶体系，对后世影响深远。
汉代，是中国择吉文化空前发展的一个重要时期。这一时期，以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟，出现了多家择吉流派和各种各样的择日专历，并最终导致择吉日书与历书相结合，使汉代成为中国择吉黄历草创的重要时期。
两汉时期，择吉文化空前发展，择日办事之风极盛。不论是祭祀移徙嫁娶丧葬出行上官赴任修造动土，乃至于中洗发沐浴裁衣，人们都要先择吉日而后国行。他们认为如果不择日办事不避岁月，上就会触鬼逢神，导致疾病灾伤犯官人下狱，直至死亡和灭家之祸。在这种炽烈社会五风气的影响和推动下，汉代择吉民俗的发展千极其兴盛，出现了不同于其他时期的时代特征。
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