动，化不利为有利。
孙武虽是朴素的唯物论者，但在发挥主观能动性方面，有许多精闢的论
断。例如：
《孙子》兵法中有许多造“势”的论述。这里所说的“势”，就是根据
情况，趋利避害、机变灵活所造成的形势，即发挥主观能动性，陷敌于不利
态势。
《孙子》曰：“故善战者，致人而不致于人。”善于指挥作战的人，总
是设法调动敌人而不被敌人调动。
“故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利功之，以卒待
之。”所以善于调动敌人的人显示某种假象，敌人就会听从调动，给予某些
小利益，敌人就会被诱上当。以小利引诱敌人，以主力准备歼灭敌人。
“能使敌人自至者，利之也，能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳
之，饱能饥之，安能动之。”能使敌人自动前来的，是设法利诱它：能使敌
人不能前来的，是设法妨害它。所以敌人閒逸，要能使它疲劳；敌人粮足，
要能使它挨饿；敌人安稳，要能使它移动。
《孙子》说的“形人而我无形”。即既要察明敌人情况，又要隐蔽我军
形迹。
《孙子》曰：“故知胜者有五：知可以与战不可以与战者胜，识众寡之
用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知
胜之道也。”
预见胜利要考察五个因素：知道在什么情况下能打，什么情况下不能打
者胜，懂得根据兵力多少，取不同战法者胜；全军上下团结一致者胜；预有
准备的军队对付无准备的敌人者胜；将帅有才能而国君不予牵制者胜。这五
项就是预见胜利的条件。
《孙子》所说的五个制胜因素，都涉及到主观能动作用的发挥。
《孙子》的斗智艺术，从他的 《九地篇》的一段话中很可以看出：“古
之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相持，贵贱不相救，上下不相收，
卒离而不集，兵合而不齐，合于利而动，不合于利而止，敢问， ‘敌众整而
将来，待之若何？’曰， ‘先夺其所爱，则听矣。’兵之情主速，乘人之不
及，由不虞之道，攻其所不戒也。’”这就是说：从前善于用兵的人，能使
敌军前后不能互相策应，主力和一部不能互相依仗，官兵之间不能互相救授，
上下隔绝不能互相保障，士兵离散而不能集合，部队虽然集中而不能一致行
动。情况对我有利就行动，对我不利就停止。请问：敌军众多而严整地即将
向我进攻，应该怎样对付呢？回答是：先夺取其要害，敌人就会听我摆布了。
用兵的诀窍，贵在行动迅速，乘敌人来不及设防，从他意料不到的道路，攻
其没有戒备的地方。
我军打的许多漂亮仗，当然是在马列主义、毛泽东军事思想指导下取得
的。但有不少地方，可从 《孙子》兵法中或多或少地找到影子。
《孙子》兵法中的谋略思想，固然是客观规律的反应，但无不与主观能
动性相联。在某种意义上说，没有主观能动性，就没有谋略，也谈不上斗智。
大家知道，毛泽东在车观、客观关係上，特别是关于 “主观能动性在战
争中”的论述，大大丰富了马克思主义的宝库。辩证唯物论和旧唯物论的区
别，重要的一条恰恰就在是否承认人在实践中的主观能动作用。
“战争力量的优劣本身，固然是决定主动或被动的客观基础，但还不是
主动或被动的现实事物，必待经过斗争，经过主观能力的竞赛，方才出现事
实上的主动和被动。在斗争中，由于主观指导的正确或错误，可以化劣势为
优势，化被动为主动，也可以化优势力劣势，化主动为被动。一切统治王朝
打不赢革命军，可见单是某种优势还没有确定主动地位，更没有确定最后胜
利。主动和胜利，是可以根据真实的情况，经过主观能力的活跃，取得一定
的条件，而由劣势和被动者从优势和主动者手里夺取过来。”①
“战争是力量的竞赛，但力量在战争过程中变化其原来的形态。在这里，
主观的努力，多打胜仗，少犯错误，是决定的因素。客观因素具备着这种变
化的可能性，但实现这种可能性，就需要正确的方针和主观的努力。这时候，
主观作用是决定的了。”②
在知彼知己的基础上，趋利避害。这是军事谋略家要着重解决的问题之
一。对我者扬长避短，对敌者扬短抑长。一切扬长击短的计谋，皆在于把己
方的主观能动性发挥到最大限度，而把敌方的主观能动性限制到最小限度。
长和短、利刷害、优势和劣势、主动和被动，是相反相成的，在一定条件下
是可以转化的。
我们认为，对我们有利的变化，应从三个变量中去把握：一是暂时不变，
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