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穆罕默德的经济生活，从此富裕了(《古兰经》的明文可以为证③)，他有閒暇的时间去研究他感觉兴趣的问题了。他常到麦加郊外的希拉山上，①隐居

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①Ibn-Hishām，Sīrah，p.125；Ya‘qūbi，vol.ii,p.18；Mas‘ūdi，vol.iv，p.127。

②南方阿拉伯语铭文里有这个名字，参阅GorpusinscriptionumSemiticarum.parsiv，t.ii，p.104。

①Chronographia，ed.CarolusdeBoor(Leipzig，1885)，p.333。

②A.Mingana，Sourcessyriaques，vol.i，Bar-Penkayé(Leipzig，1908)，p.146(text)=p.175(tr.)。

③《古兰经》93∶6—9。

①希拉山位于麦加以北，相距五公里，山洞很小，能容一个人站起来，能三个人并排躺下去。洞后有一个裂缝，空气可以流通。——译者

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在一个小山洞里，昼夜沉思冥想②。穆罕默德怀疑现实，思慕真理，以致心烦意乱，精神恍惚。有一次，在希拉山山洞里，正当精神恍惚之际，突然听到一股声音③，命令他宣读：“你当奉你的造物主的名义而宣读??”④。这是他初次奉到的启示。这位先知已奉到他的任命状了。那天夜间，后来就被称为高贵的夜间(laylatal-qadr)⑤，规定在赖麦德月(回历九月)的下旬(公元610年规定的)。奉到任命状之后，曾有一个短期的间断(fatrah)，然后，第二次异象发生了，穆罕默德在紧张的、惊慌的情状之下，匆匆忙忙地跑回家去，叫赫底澈拿被来给他盖上，接着就奉到启示说：“盖被的人呀！你起来吧，你警告吧。”⑥这种声音是常常变化的，有时象铃子的声音一样(salsalatal-jaras)⑦，但后来在麦地那各章里面，已变成一种声音，与吉卜利勒(Jibrīl，Gabriel，迦伯里的对音)的声音是完全相同的。阿拉比亚人穆罕默德，在传道和预言方面，确是象《旧约书》中所描写的希伯来的众先知一样的真诚。他宣称上帝是独一的，是全能的，是宇宙的创造者。将来有一个审判的日子。遵行天命的人，将在天堂里享受优厚的报酬；漠视天命的人，将在地狱里遭受严厉的惩罚。这是他初期传道的要点。穆罕默德以热烈的情绪，献身于新的任务，他觉得那是天使(rasūl)分内的事情，他在本族人民中间，进行教育、宣传、传达新使命的工作。他们嘲笑他。他变成了警告者(nadhīr)(《古兰经》67∶26；51∶50，51)——浩劫的预言者。他为了达到自己的目的，用逼真的、动人的文辞，描绘天堂的快乐和地狱的恐怖，甚至以迫近的浩劫威吓听众。他早期奉到的启示(麦加的几章)，具有简洁、清新、富于表情、令人感动等特色。

穆罕默德以天使和先知的身分，颂扬他的主宰，劝告他的人民，起初没有什么人信仰他。他的妻子赫底澈，因受她的哈尼夫派的堂兄韦赖盖的影响，而首先信仰他①。穆罕默德的堂弟阿里和他的血族艾卜·伯克尔接着就信仰他。当时，古莱氏族的伍麦叶支，是一个有势力的贵族统治集团，他们的代表人物艾卜·素福彦坚决地反对穆罕默德。他们认为穆罕默德所宣传的伊斯兰教是一种异端邪说，是与古莱氏族最重要的经济利益相矛盾的，因为克而白里面供奉着很多偶像，是全体阿拉伯人朝觐的中心，古莱氏族是克而白的管理人。当许多新的加入者(主要是来自奴隶和下层社会的人)使信徒的行列壮大的时候，古莱氏人一向滥用的嘲笑和讽刺，已经不能再当做有效的武器了，于是就用实际的行动来迫害他们。敌人采取这些新策略之后，他们不得不迁移到阿比西尼亚去，第一批是十一对夫妇，615年又有八十三对夫妇跟着去，

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②参阅IbrāhīmRif‘at，Mir’ātal-Haramayn(Cairo，1925)，vol.i，pp.56—60。

③Al-Bukhāri，Sahīh(Būlāq，1296)，vol.i，p.3。

④《古兰经》96∶1—5。

⑤《古兰经》97∶1。

⑥《古兰经》74∶1以下。

⑦Bukhāri，vol.i，p.2，l.Ⅱ。参阅《以赛亚书》6∶1以下。参阅Tor.Andrae，Mohammed:seinLebenundseinGlaube(G(ttingen，1932)，pp.39以下。

①参阅ibn-Hishām，pp.121，143。

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他们的领队是奥斯曼·伊本·阿凡。这些亡命者，在信奉基督教的尼加斯②的领土上找到了一个避难所，他们的迫害者曾要求他把他们交出来，但被严辞拒绝了①。在这个惨遭迫害、暗无天日的期间，穆罕默德虽暂时丧失了这么多的信徒，他并没有被敌人吓倒，他仍然大胆地继续传道，用说服的方法，号召