第32页

在希贾兹地方，居住城市的人口，仅占全部人口的百分之十七。在这些人中间，拜物教早已达到拜星教的阶段。欧扎、拉特、麦那三个偶像，被称为真主的女儿，她们的圣地，后来变成伊斯兰教的发源地。一神论的穆罕默德曾经一度表现意志薄弱，想要承认这几个在麦加和麦地那有势力的女神②，向她们妥协，但后来他取消了前言，据说因为接到了现在在《古兰经》第53

---------------

⑥Kalbi，pp.18，20;Yāqūt，vol.iii，pp.772－773。

①Sīrah，p.22。

②Vol.i，p.922。

③Sīrah，p.844。

④Kalbi，pp.24—27。

⑤同书，p.16。

①《古兰经》37∶158，6∶100。

②参阅《古兰经》22∶51—52，17∶74—76。

---------------

章第19—20节中可以找到的那种形式的启示③。晚近的教义学家解释这个事件的时候，是依据废除的启示和被废除的启示(nāsikh和mansūkh)的原理的，上帝凭此原理，取消和更正自己所宣告的旨意，结果是以某一节启示代替另一节启示(《古兰经》2∶106)。拉特(Al-lāt，是由al-Ilāhah演变来的，意思是女神)的禁地(■imā和■aram)在塔伊夫附近，麦加人和其他的人都到那里去朝拜和献祭。在此类禁地中，砍伐树木，猎取禽兽，杀人流血，都是违禁的。禽兽和树木的生命，与禁地中被尊敬的神灵享有同样的权利，都是不可侵犯的。以色列人的逃难城与此类禁地，有共同的根源。希罗多德曾提及这个女神，她的古名是艾里拉特①，是奈伯特人的一个神灵。欧扎(势力最大，她是金星[Venus]的崇拜流行于麦加东边的奈赫莱。据凯勒比的传说，她在古莱氏人中是最受尊崇的②。穆罕默德年轻的时候曾经向她献祭③。她的圣坛由三棵树组成。杀人去祭她，是她的祭仪的特点。她是欧宰彦夫人，一个南部的阿拉比亚人为自己生病的女儿艾麦特·欧宰彦(意思是欧宰彦的女奴)④，曾向她献过金身。当伊斯兰教兴起的时候，阿卜杜勒·欧扎(欧宰彦的男奴)是一个被人爱好的名字。麦那(Manāh，是从manīyah演变来的，意思是命运)是司命运的女神⑤，这个名称可以代表宗教生活的一个比较早的阶段⑥。她主要的圣坛包括有古戴德的一块黑石，古戴德在麦加和叶斯里卜(后来改称麦地那)之间的道路上，她是奥斯和赫兹赖只两部族的人特别熟识的，他们曾通力合作，一致支持从麦加迁移来的穆罕默德。作为一个独立的神灵，在希志尔发现的奈伯特铭文中，她的名字是与左舍拉的名字放在一起的⑦。至今，阿拉伯诗人仍然把一切灾难都归因于麦奈雅(al-manāya[命运])或代海尔(al-dahr[光阴])。

在闪族人中间，构成亲属的原始关係的，是母亲的血统，不是父亲的血统，家庭的组织，最初是女族长制，因此，阿拉比亚人首先崇拜女神，后来才崇拜男神。胡伯勒(发源于阿拉马语，意思是蒸汽、精神)显然是克而白的最有势力的偶像，他具有人的形象。在他的旁边安放着卜士(kāh-in，发源于阿拉马语)用以决疑的神签。据伊本·希沙木的传说①，阿慕尔·伊本·鲁哈义把这个偶像从莫阿卜即美索不达米亚传入麦加，从这个名称还保持着阿拉马语的遗蹟来看，传说或许是有道理的②。穆罕默德征服麦加后，胡伯勒同其他的偶像遭遇了同样的命运，而且被捣毁了。

克而白(Ka‘bah)大致象立方体(克而白的意思就是立方体)，是一个简单

---------------

③Al-Bay■āwiAnwāral-Tanzīl，od.H.O.Fleischer，vol.i(Leipzig，1846)，pp.636—637；Tabari，Tafsīral-Qur’an，vol.xxvii，pp.34以下，vol.xvii，p.131。

①希罗多德，《历史》，商务印书馆，1960年版，第361页。——译者

②pp.18—19。

③这个说法是毫无根据的。——译者

④Nielsen，Handbuch，vol.i，p.236。

⑤参阅《以赛亚书》65∶11，希伯来文本Měni。

⑥Kalbi，p.13。

⑦Cooke，pp.217，219；参阅Lidzbarski，Ephemeris，vol.iii，1909-1915(Giessen，1915)，p.85。

①Sīrah，pp.50以下。

②阿拉伯人称偶像为sanam，这显然是采用阿拉马语的sělěm。

---------------

朴实的建筑，原来没有房顶。墙上安置着一块黑色陨石，被人当做神物崇拜。在伊斯兰教诞生的时代，大概由一个阿比西尼亚人于608年把它重建过，盖房顶的材料是一隻拜占廷或阿比西尼亚的船的残骸，那隻船是半途在红海岸上撞破了的③。克而白的禁地(■aram)，逐渐向四周扩张。每年有人来朝觐一次，并且献奉