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①Ibn-Sa‘d，vol.iii，pt.I，p.202。

①《唐书：大食传》说：“永徽二年，始遣使朝贡，其姓大食氏，名豃蜜莫末腻”。“豃蜜莫末腻”就是这种新称号的对音。——译者

②Ibn-Sa‘d，vol.iii，pt.I，p.245以下。

③Shahrastāni，p.15。

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的这个崇高的职位。泰勒哈和左拜尔都是代表麦加党的。泰勒哈和左拜尔①在希贾兹和伊拉克都有追随者，那些人都不承认阿里做哈里发。阿以涉原是先知最宠爱的妻子，现在是“信士们的母亲”，她曾纵容了对奥斯曼的叛变，现在她又在巴斯拉加入了反对阿里的叛变者的行列。阿以涉是在幼年时结婚的②，她从她父亲艾卜·伯克尔的家里随身带着她的玩具去出嫁，由于阿里曾伤害过她的自尊心，所以对阿里十分痛恨。有一次她在他丈夫的驼队后面逗留了一下，阿里就怀疑她的贞操，直到真主用启示(《古兰经》24∶11—20)来为她调解，阿里才信服。公元656年12月9日，在巴斯拉城外，阿里与反对党的联军遭遇，而且打败了他们，这次战役叫做骆驼之役，那是因阿以涉所骑的骆驼而得名的，那隻骆驼成为反叛的战士们的旗帜。阿里的劲敌都战死了；他豪爽地哀悼了他们，并为他们举行了隆重的葬礼③。阿以涉被俘后，受到了最尊重的、与她作为元首夫人的身分相称的优厚的待遇。她被送回麦地那。穆斯林和穆斯林在战阵上的敌对，就这样初步结束了，但并没有最后结束。后来发生了许多改朝换代的战争，常常使伊斯兰教害痉挛症，有时甚至震动了伊斯兰教的根基，现在只是那些战争刚刚开始罢了。表面上安安稳稳坐上自己的宝座以后，阿里在他的新首都库法开始建立他的制度，撤换了前任者所任命的大部分省长，而且要其余的省长宣誓忠顺。他没有把叙利亚的长官穆阿威叶，即奥斯曼的血族，考虑在内。穆阿威叶现在以殉道的哈里发的復仇者的身分出现了。他在大马士革的清真寺里展出被谋杀的哈里发的血衣和他夫人纳伊莱的手指，那些手指是她企图保卫丈夫时被砍掉了的①。他不仅有安东尼的策略，而且有安东尼的雄辩，他竭力煽动穆斯林的情绪。他不愿对阿里表示忠顺，想用这样的难题把阿里逼到绝境：不交出杀害依法任命的先知继任者的凶手，就接受同谋犯的地位，从而丧失哈里发的资格。然而这个问题不仅是一个私人的问题，而且是一个超出个人，甚至超出家族事务的问题。真正的问题是：在伊斯兰教事务中应当成为最高权力者的究竟是库法，还是大马士革，究竟是伊拉克，还是叙利亚。公元656年，阿里被任命为哈里发后，就离开了麦地那，从来没有再去访问过。麦地那已经不重要了。向远方征伐的结果，重心已经移到北方去了。

在赖盖(现叫腊卡)南边，在幼发拉底河右岸的绥芬平原上，两军终于对垒了：阿里所统率的军队据说是由五万个伊拉克人组成的，穆阿威叶所统率的军队是由叙利亚人组成的。双方都是冷淡的，没有一方渴望着急于作出最后决定，相持了好几周，只发生一些小接触。直到657年7月26日才发生决战。阿里的队伍是由马立克·艾什台尔指挥的，他们快要获得胜利的时候，穆阿威叶的指挥者奸雄阿慕尔·伊本·阿绥求助于诡计。好几部《古兰经》被拴在长矛上，高高地举在空中，这个举动的意思是不要由武力来作决定，由《古兰经》来作决定。敌对行为停止了。率直的阿里，由于部下的怂恿而接受了穆阿威叶的建议，用调停的方式来解决争端，以免穆斯林们流血牺牲。调停当然是“依照真主的语言”②，无论这句话作何解释。

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①左拜尔的母亲是先知的姑母。

②据伊本·希沙木的传说(第1001页)，阿以涉结婚的时候才九岁或十岁。

③在巴斯拉附近，在左拜尔的坟墓四周，有一个小小的村落成长起来，那个村落就叫做左拜尔村。

①Fakhri，pp.125，137。

②关于调停的文件，可以参阅Dīnawari，pp.206—208。

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哈里发没有好好考虑，就指派艾卜·穆萨·艾什耳里做自己的私人代表，这个人的虔诚是无可置疑的，但是他对于阿里派事业的忠义是冷淡的。穆阿威叶指派阿慕尔·伊本·阿绥来对付他，这个人是有阿拉伯的政治天才的称号的①。这两个调停人(单数是hakam)都带着全权代表的证书，而且各带见证四百名，于659年1月，在艾兹鲁哈地方开会，那个地方是在麦地那到大马士革去的队商大道旁，在马安和皮特拉之间的中途。在这次历史性的会议上，究竟发生了什么情况，很难确定。各种不同的说法，出现在不同的资料中②。据流行的传说，两位公断人一致同意，废除两位首长，这样为未来当选的哈里发扫清道路；依照长幼的秩序，在先由艾卜·穆萨站起来宣布废除他的主人的哈里发职务之后，阿慕尔却出卖了他的同事，他批准了穆阿威叶。根据韦尔豪森③和拉蒙斯④的精闢的研究，这种传说反映了伊拉克学派的意见，我们的现在尚存的文献，