接受调解的原则，对阿里来说，在很多方面都是一种灾难性的错误：这件事情使得他的很多追随者不再同情他了。这些哈列哲派(khārijites，退出同盟者)①是伊斯兰教最早的教派，当日他们被人称为哈列哲党。他们成为他的死对头。他们所采用的口号是lāhuk-maillāli-l-Lāh(除真主的调解外，绝无调解)②，在阿卜杜拉·伊本·瓦海卜·拉西比的领导下，他们发展成为四千人的武装力量③。在奈海赖旺运河岸上，阿里进攻他们的营房(公元659年)，而且几乎歼灭了他们，但是他们又用各种名义重新武装起来，他们成为哈里发政府腰上的一根刺，直到阿拔斯王朝的时候。公元661年1月24日清晨，阿里返回库法清真寺的时候，中途被人用带毒的军刀刺杀了。行刺的人是哈列哲派的阿卜杜勒·赖哈曼·伊本·穆勒介木。他的一位女友的亲属在奈海赖旺被杀死，他替他们报仇，用毒刃砍伤了阿里的脑部。相传有三个同谋犯，曾在克而白天房旁边盟誓，并且共订暗杀的计划，要在同一天替穆斯林公众除掉三个捣乱分子：阿里、穆阿威叶和阿
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①Mas‘ūdi，vol.iv，p.391。参阅本书第229页，第187，188页。
②参阅Tabari，vol.i，pp.3340—3360；Mas‘ūdi，vol.iv，pp.392—402；Ya-‘qūbi，vol.ii，pp.220—222；Fakhri，pp.127—130。
③Wellhausen，DasarabischeReichundseinSturz(Berlin，1902)，ch.ii=TheArabKingdomanditsFall，tr.MargaretG.Weir(Calcutta，1927)，ch.ii。
④PèreLammens，EtudessurlerègneducalifeomaigadeMo‘(wiaIer(Beirūt，1907)，ch.vii。
①他们还有一个称号是哈鲁里叶(Harūrīyah，由Harūrā’得名，Yaqūt里的Harawrā’，vol.ii，p.246)。
②Fakhri，p.130。参阅《古兰经》12∶67。
③一说是一万二千人，见Shahrastāni，p.86。
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慕尔·伊本·阿绥④，伊本·穆勒介木就是那三个同谋犯之一。这种传说显然是无稽之谈。埋葬阿里的地方⑤，在库法附近。那里原来是荒无人烟的，后来，阿里的陵墓发展成为伊斯兰教十叶派的圣地之一，年年有人到那里去朝拜，那个圣地就是现在伊拉克的纳贾夫。在阿里的十叶派的追随者看来，第四位哈里发很快就变成了这个教派杰出的圣徒，变成了真主的外理(Wali，朋友和代理人)，正如穆罕默德曾经是伊斯兰教的先知和真主的使者一样。死了的阿里证明比活着的阿里更有力量。作为一个被公认是圣徒的殉道者，他立即恢復了生前的损失，而且还有所增加。领袖和政治家，必须具备机警、远虑、果敢、韬略等特征，阿里虽然缺乏这些特征，他仍然具有理想的阿拉比亚人所应有的性格。他在战场上是勇敢的，在劝告时是聪明的，在讲台上是雄辩的，对朋友是真诚的，对敌人是豁达大度的，他已成为穆斯林高贵和豪侠(futūwah)的典型人物，成为阿拉伯传说里的苏莱曼(所罗门)，有数不清的诗歌、格言、训诲和轶事，环绕着他的大名而结实纍纍。他有黧黑的皮肤、大而黑的眼睛、光秃的头、密而长的白鬍鬚、肥壮而中等的身材①。他的宝剑叫dhu-al-Faqār(脊柱剑)，是先知在值得记忆的伯德尔战役中所使用的，这把宝剑因下面的这句诗而永垂不朽：Lasayfaillādhu-al-Faqāriwa-lafataillā‘Ali除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰。
在中世纪时代，阿拉伯的宝剑上，有许多都刻着这句诗。后来的菲特彦青年运动曾订出一些礼节和徽章，颇有中世纪时期欧洲的骑士制度和现代的童子军运动的意味，这个青年运动就把阿里当做他们的第一个青年(fatā)和他们的典范。整个伊斯兰教世界，都认为阿里是英明的，是英勇的，许多菲特彦的和托钵僧的兄弟会，都认为他是理想的人物，是典范的人物，他的一派认为他是无辜的，是不会犯错误的，他们中的极端派(Ghulāh)甚至认为他是真主的化身，因此，阿里的世俗的经历，实际上是失败的，但他死后，还继续发生一种影响，而这种影响仅次于先知本人的影响。朝觐者的群众，川流不息地去朝拜纳贾夫的阿里陵墓，以及在附近卡尔巴拉的他儿子海珊——十叶派卓越的圣徒和殉道者——的坟墓，而且整个十叶派世界，每年都在回历一月十日举行一次苦难节表演。这两件事都证明，对一个弥赛亚(Messiah，救世主)来说，死亡可能比生存更有裨益。
公元632年由艾卜·伯克尔开始，到公元661年因阿里去世而告终的这个时期，可以称为哈里发帝国的共和时期。阿拉伯史学家，把这个时期
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