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法化，使他的宫廷在穆斯林们的眼中具有正统的地位，并且阻止阿 里派的阴谋得逞，这种阴谋自法帖梅王朝时代起，在埃及就特别盛行。阿拔 斯王朝最后一位哈里发的叔父，哈里发扎希尔的儿子，从巴格达的大屠杀中 逃到大马士革，拜伯尔斯为了达到自己的目的，于 1261 年 6 月，把他从大马 士革请到开罗，使他在盛大的仪式上就任哈里发之职，称为穆斯坦绥尔。这 位寄人篱下的所谓哈里发，被堂堂正正地从叙利亚护送到埃及来，甚至还有 犹太教徒和基督教徒在护送的队伍中，高高地举着《摩西五经》和《四福音 书》，到达埃及后，又由教律学者的会议审查核实他的世系正确无误。这位 素丹则从他的傀儡哈里发接受了一份授爵证书（册封），授权他统治埃及、 叙利亚、迪亚尔伯克尔、希贾兹、叶门和幼发拉底河地区。三个月之后，拜 伯尔斯轻率地从开罗出发，要把哈里发送到巴格达去，但是，到大马士革后， 他让哈里发自己去碰运气。穆斯坦绥尔在沙漠中受到巴格达的蒙古长官的袭 击，从此再没有听到他的消息。一年后，阿拔斯王朝的另一个苗裔到了开罗，拜伯尔斯又给他举行就职 典礼，称为哈里发哈基木。在二百五十年间，哈基木的子孙一个接着一个地 僭称哈里发，他们的名字被铸在货币上，在埃及和叙利亚两个地区，每周星 期五举行聚礼的时候，在祈祷词中提到他们的名字，这就使他们心满意足了。 在麦加举行聚礼的时候，从来没有提过他们的名字，只有一个人是例外。他 们最重要的职务就是管理宗教基金（Waqf），主持新任素丹的就职典礼。某些穆斯林的君主，包括印度的几个君主和奥斯曼的巴叶济德一世（1394 年）， 曾获得他们所颁发的授爵证书（册封），实际上那是毫无意义的。1412 年， 布尔吉系的素丹纳绥尔去世，哈里发阿迪勒·穆斯台耳因自称素丹，统治了 几天之后，穆艾叶德·舍赫（1412—1421）就把他废黜了。某些哈里发曾被 免职，罪名是不忠于伯海里系的素丹阿里（1376—1381 年）、布尔吉系的贝 尔孤格（1382—1398 年）和伊那勒（1453—1460 年）。1517 年，奥斯曼的 素丹赛里木，从麦木鲁克王朝的手中夺取了埃及，他把这个世系的最后一位 哈里发穆台瓦基勒带到君士坦丁堡去了。在拜伯尔斯之后，麦木鲁克王朝中突出的人物是麦列克·曼苏尔（得胜 之王）·赛福丁（宗教的宝剑）·盖拉温（1279—1290 年）。他和拜伯尔斯 一样，原来也是一个钦察加汗国的突厥奴隶，在青年时代，被带到埃及来， 卖给哈里发撒列哈，所以他以撒列希为姓。他的外号艾勒菲（意为千金奴） 表示他的身价很高，是用一千个第纳尔买来的，而且表示麦木鲁克王朝的素 丹不以出身微贱为耻。盖拉温于 1279 年废黜他的被保护人赛拉米什，而篡夺 了王位。赛拉米什是拜伯尔斯的七岁的儿子，他的十九岁的放荡的哥哥白赖 凯（1277—1279 年）死后，由他继承王位。盖拉温的王位，由他的子孙世袭 到第四代，这在麦木鲁克王朝是绝无仅有的。伯海里系的最后的素丹撒列 哈·哈只是他的玄孙的儿子。在盖拉温夺取政权后不久，波斯的蒙古政权伊儿汗国的君主就开始威胁他的叙利亚领土。在这些蒙古君主中有阿八哈（Abāqa，1265—1281 年）， 他是旭烈兀的儿子和继任者，有阿八哈的儿子阿鲁浑（Arghūn，1284—1291 年），他们具有基督教的倾向，并与罗马教皇和其他的欧洲宫廷进行谈判， 鼓励他们再发动一次新的十字军，以便把埃及人从叙利亚赶出去。这个计划， 没有实现。阿八哈的军队虽然在人数上占优势，而且获得亚美尼亚人、法兰 克人、乔治亚人的部分增援，却于 1280 年，在希姆斯遭受惨败。在这次战 役后不久，蒙古人信奉了伊斯兰教。盖拉温加强了他与金帐汗、拜占廷皇帝、 热那亚共和国、法兰西、卡斯提尔、西西里等国国王之间原有的友谊关係。 连锡兰的君主也派遣使节到他的宫廷来，那位使节带来一封信，在开罗找不 到一个会念的人。小亚美尼亚遭受破坏，所有的要塞都被攻陷了，因为小亚 美尼亚人曾帮助过蒙古人，十字军的堡垒也都被夷平了。的黎波里被夷为平 地，过了几年，又重新建筑起来，但不是建筑在旧城的废墟上，而是建筑在 离海几英里的地方，在艾卜·阿里河（嘎底舍河）的河岸上，就是的黎波里 现在的城址。盖拉温在位的末年，曾下令把政府机关里所有的基督教徒一律 革职。盖拉温在别的方面也博得了荣誉。他大规模地修缮了阿勒颇、巴勒贝克 和大马士革的城堡。在开罗，他创办了一所医院（跟一座附设学校的清真寺 连接在一起），还建造一所陵庙，这所建筑物直到今天还有着惊人的、具有 阿拉伯风格的花饰窗格和细緻的云石镶嵌细工。但那所医院（叫做曼苏尔医 院）是盖拉温的建筑物中最驰名的，它的遗址是现存最古的穆斯林医院的遗 迹。这位素丹曾经因为腹■痛，在大马士革的努尔医院治疗，据说他躺在医 院里的时候获得灵感，立誓在他痊癒时就要在开罗建设一所