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在着特别的绝缘体，所以这两个地区成为近东最 独立自足的部分。

叶门虽然没有成为先知活动范围的主要地区，但是，它与希贾兹同样是 独立自足的，如果不是更独立自足的话。叶门的人民是宰德的追随者，他是 海珊的曾孙，约在 740 年反抗伍麦叶人的起义中被杀害了。宰德教派虽然 是十叶派的支派，却不强调十叶派的教义，他们几乎是逊尼派。他们当中有 一个名叫嘎西木的，曾于 1633 年成功地赶走了土耳其省长，而建立了伊马木 国家，这个国家几经盛衰，继续到 1871 年。但是，从 1849 年开始，这个国 家又变成土耳其的一个省，直到 1904 年为止。这一年伊马木叶哈雅兴起了。 他在 1905 年占领了萨那，后来定都于此，但是，在 1911 年之前，“崇高的阙下”并不承认这个国家的区域自治。直到第一次世界大战的最后一年，土 耳其人实际上才从这个国家完全撤退了。1948 年 2 月，叶哈雅成为一次宫廷 阴谋的牺牲者。不太久以前，有一个访问者，他是大马士革的穆斯林，还由 伊马木的警卫员陪着，去访问马里卜水坝的遗址，但几乎遭到当地居民的攻 击，唯一的原因是他仿佛是一个陌生的外国人。美国籍的黎巴嫩作家艾敏·里 哈尼，曾于本世纪二十年代初访问叶门，在他和叶门的教义学家见面时，他 们立刻拿出黑眼镜来戴上，以免被一个基督教徒的眼光所玷污。