第232页

1960 年以前，半岛上有两个独立国家：沙乌地阿拉伯王国和叶门王国，此 外，就是亚丁殖民地、亚丁保护国、马斯喀特素丹国和阿曼、休战的各酋长 国、卡达和巴林自治酋长国，所有这些国家在不同程度上都是大不列颠的 附庸，受它保护。另一个波斯湾的酋长国科威特，经英国人宣布，于 1914 年获得自治，1961 年成为独立的酋长国。这个盛产石油的国家，按人口计算， 在全世界大概是收入最多的。阿曼和阿拉比亚的东南海岸，早期是葡萄牙的 势力范围，晚期是英国的势力范围，它不象希贾兹、纳季德、叶门那样曾受 到土耳其的控制。在将近一个半世纪的时期里，这个地区的素丹国，以马斯 喀特为首府，名义上是独立国家，实际上与英国政府保持密切的联繫，1939 年签订的一个条约，又加强了这些联繫。从卡达半岛东南端，向东南延伸 三百六十英里，这一段波斯湾海岸，从前以海盗海岸着称，是属于休战的各 酋长国的。这些酋长，在一个时期内，曾经同东印度公司为敌，1820 年与英 国政府缔结了一个总条约，规定维持和平，放弃海盗行为和奴隶贸易。卡塔 尔同英国政府的关係，和南面的酋长国同英国的关係是一样的，并且由 1916 年签订的条约加以校正。巴林的情形，实际上也是同样的。这个岛上有举世 闻名但日渐衰落的采珠业，1932 年又增加了更有利的石油工业。1968 年，英国政府宣布，计划在三年之内把所有的军队撤出波斯湾。跟着，巴林、卡达以及七个休战的国家的代表集会，开始商谈关于建立阿拉 伯联合酋长国的问题。亚丁（阿登）保护国，从亚丁殖民地向东延伸，包括拉赫杰、哈达拉毛、马哈拉和索科特拉岛。十八世纪中叶以前，这个地区一直由萨那的伊马木管 辖。亚丁，这个海港要塞和首都，远在 1839 年，已加入英帝国的领土了。1967 年，整个地区宣告独立，成立南叶门共和国。

十八世纪中叶，唯一神教徒（Muwahhidūn）兴起以后，阿拉比亚的现代史才开始。这个运动是一个严格的復兴运动，创始者是纳季德的欧雅叶奈人 穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1792 年卒）。他曾游历希贾兹、伊拉 克、叙利亚等地，返回故乡的时候，所得的观感是，同时代的人所奉行的伊 斯兰教，已远远地背离了先知和《古兰经》所规定的正统派的实践和理论， 因此他决心要清除一切异端，使伊斯兰教恢復其原始的严格性。他的灵感， 显然是得自伊本·太伊米叶所解释的伊本·罕百勒的着作。这位革新的学者， 与穆罕默德·伊本·素欧德（1765 年卒）缔结了盟约，并且把女儿许配给他， 他当时是中阿拉比亚的一个小头领。这是宗教和宝剑相婚配的另一个例子， 结果是这个教派和伊本·素欧德的政权在阿拉比亚中部和南部得到迅速传 布。伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜的追随者，被他们的反对者叫做瓦哈比教派。 由于他们热切希望使伊斯兰教摆脱圣徒崇拜和其他异端（bid‘ah），他们于1801 年劫掠了克尔贝拉，于 1803 年攻下了麦加，于 1804 年克服了麦地那， 把受人尊敬的那些坟墓都摧毁了，并且使这些城市摆脱了含有多神教味道的东西。1805 年，他们进攻叙利亚和伊拉克，并且把他们的领土从巴尔米拉扩 张到阿曼，这是从先知的时代以来，这个半岛上最大的版图。据他们的解释， 他们的成功，是真主不喜欢赛里木三世的异端的一个标誌。“崇高的阙下” 张皇失措，请求穆罕默德·阿里指挥一系列的战役，1818 年终于摧毁瓦哈比 派的势力，并且把他们的首都迪里叶夷为平地。但是，瓦哈比派的教义继续 传布，从东方的苏门答腊到西方的奈及利亚，都能感觉到他们的影响。除 1833 年开始的一个短时期的恢復外，这个运动处在一种晦暗的状态 中，后来由阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·素欧德又恢復过来，他是瓦哈比国家 和瓦哈比朝代现代的首领。起初，阿卜杜勒·阿齐兹是侨居在科威特的一个 亡命者，他在二十世纪的最初二十五年中为自己开拓了一个王国，这个王国 的牺牲品，是哈伊勒的伊本·赖世德家族和麦加的舍利夫海珊家族。这个 王国从波斯湾连绵到红海。1916 年，由于英国人的怂恿，海珊宣布自己是 “阿拉伯人之王”，1924 年又僭称“穆斯林们的哈里发”。1921 年，阿卜杜 勒·阿齐兹结束了赖世德家族，1924 年占领了麦加，1925 年占领了麦地那，1932 年创建了沙乌地阿拉伯王国，自己做了国王。他宣布部族的劫掠为非法， 限制运送朝觐者的收费，建立起高标准的治安，把广播、无线电报、电话、 汽车等引入某些地区。他还企图使他的游牧人民易赫旺（Ikhwān，同胞）在 农民居住区定居下来，但是，没有很大的成效。1933 年，阿美石油公司初次 取得石油开采权，这个公司已成为政府和人民最大的财源，收入比朝觐圣地 者所缴纳的用费大得多。这个公司仍然在不断地对于阿拉比亚的现代化作出 贡献。在奥斯曼人统治之下，在阿拉伯各国盛行的那种政治情况以及伴随的社会和