第232页

经济情况之下，不能希望看到有什么高等的智力工作。但是，弊病却是 根深柢固的。在土耳其人来临之前好几个世纪，伊斯兰教创造的火花早已熄 灭了。十三世纪开始的经院神学的全胜，在精神领域中正统派和神秘派的占 据优势，科学精神的衰退，不加批判地尊崇古人之风的盛行，以及墨守成规 等，这一切都不利于学术研究和学术创作。束缚阿拉伯人智力的这些桎梏， 直到十九世纪早期在西方的影响之下，才开始逐渐解除。这个时代的作家，大体上是注释家、编纂家、节本的作家。文学的形式主义和智力的严肃性，标誌了他们的着作的特征。哈只·赫勒法（1658 年卒） 的名字，在用阿拉伯语写作的土耳其人当中是卓绝的。土耳其人把他叫做年 轻的书记（Kātib Chelebi）的这个君士坦丁堡人，开始，是在巴格达和大马 士革采取军事行动的军队里担任一名军事文牍。他所着的《书名释疑》（Kashfal-zunūn‘anal-Asāmi wa-al-Funūn）是用阿拉伯语写成的最伟大的、最有 价值的传记式和百科全书式的专论。埃及的文学活动，可以阿卜杜勒·瓦哈卜·舍耳拉尼（1565 年卒）为代 表，他是一个神秘派学者，他的许多着作，不但含有苏非主义，而且含有《古 兰经》学和语言学。舍耳拉尼曾与众天神和众先知谈话，并且受到保守派教 义学家的审问，他还遗留下大量的着作，其中有几种虽然缺乏创见，但很普 及。他在《大等级》（al-Taba-qāt al-Kubra）里概述了最驰名的苏非派人 的传记。埃及是一位着名的辞典编辑者的学术活动的场所，这位学者名叫赛 义德·穆尔台达·宰比迪，他于 1732 年出生于印度西北。宰比迪在领取政府 年金的期间，在开罗写成大部头的辞典《新娘的花冠》（Tājal-‘Arūs）， 这是菲鲁兹阿巴迪的不朽的着作《辞洋》（al-Qāmūsal-Muhīt）的注释。他还给安萨里的《圣学復苏》作了一部巨大的注释。宰比迪死于 1791 年的那次 鼠疫流行。我编写本章的时候，使用了许多埃及编年史家的着作，其中最重 要的一位是阿卜杜勒·赖哈曼·伊本·哈桑·哲伯尔帖（1822 年卒），他的 祖先从阿比西尼亚的哲伯尔特迁移到开罗来。哲伯尔帖在爱资哈尔主讲过天 文学，曾被拿破崙任命为国务会议（dīwān）的成员，法国侵略者是希望借他 的声望来统治埃及。这位史学家在自己的着作里批评过穆罕默德·阿里，因 而据说，他在回家的途中，被穆罕默德·阿里暗杀了，但这种说法是没有事 实根据的。他的着作《传记和传闻的奇观》（‘Ajā’ib al-thār fi al-Tar ājim w-al-Akhbār），一部分是编年史，一部分是死亡表。