“绝对不可能。”
“我懂了。可是，那条山路不是呈螺旋状吗？这样的话，路
和路之间应该也是螺旋形的吧？”
我问日照，但他摇摇头。
“就算是螺旋形的，也不可能避人耳目成功地逃走。虽然山路呈螺旋形，但在绕圈处设置了固定车轮的装置，防止车子停在路上时滑下山，当时整条山路排满了车子，就像一条长长的串珠，排列得很紧密。”
二子山接过话，继续跟大家说明。
“而且，五点一到，所有的人都会下车，他们不走车道，而是走进山白竹林里，直接攀爬神山，来到最上面的停车场。这是当时的规矩，大家都要遵守，这就是所谓的新尝祭。等你实际参加祭典时，你就会明白我说的话。因此，绝对没有地方可以躲藏。”
“原来是这样。可是，那位巫女是什么时候消失不见的呢？”
“这个嘛，在四点前她才跟男朋友碰过面，两个人约好在神社大殿见面。到了五点，当所有信徒都来到神社时，已经找不到她的踪影了。”
“既然是这样，那她会不会躲在神社里面呢？”我问。
“没有，没找到。信徒当中有人是警察，一听说巫女不见了，马上就去找人。”
“可是，神社里不是有所谓的神殿吗，神殿是不能给人看的。”通子说。
“听说那里也让他们看了，神主菊川先生开放所有场地让大家去找人。找遍了整个神殿，每个箱子和米缸都找过了，就连榻榻米下面也翻过来找。”
“地下室呢？”
“那里并没有地下室。地板下面、储物处、厕所，那位警察全都找过了。”
“检查屋檐了吗？”
“也找过了。”
“屋顶上面呢？”
“找过了。”
“怎么可能！”
“既然是在神社失踪的，该不会是神明把人藏起来了吧？”
日照突然冒出这么一句失礼的话。
“就算是神要把人藏起来，也需要时间挖洞……”
“不可能，不可能！根本没有可以埋人的地方，神社附近的腹地全都是水泥地，剩下的，就是一片山白竹林。而且，摆在储物间里面的把铁铲都很干净，就算有沾到泥土的，上面的土也都是干燥的。”日照为大家分析当时的情况。
“那么，信徒后来有任何反应吗？”
“后来信徒就全部来到停车场，看菊川先生进行供佛祭神的仪式。”
“供佛祭神仪式？要做哪些事呢？”我问。
“神主手上拿着弓，缓慢地绕行神社一周，然后气势十足地站在神社前方，面对神社开始射箭。神主必须从背后抽起一支支的箭，朝神社射去。那位菊川神主说，这个仪式是秋季大祭典最重要的部分。”二子山说。
“戴着一顶黑漆帽①，一身白衣装扮，在头的左右两侧佩戴头角。”日照又接着说。
①成年男子的一种礼帽。
“头角？”
“是的，像鬼头角那样，擦得亮晶晶的铁头角。”
“为什么要戴那种东西……”我问二子山。
“这个，我也不是很清楚，因为我们属于不同的宗教系统。
不过，大岐岛社会不会是多多拉教的信仰系统？”
“多多拉教信仰系统？”
“也有人称为摩多罗神①或八幡神②，能保佑打铁顺利，是日本所特有的对于铁的信仰。日本有一段时间供奉过这尊神，我记得应该是在室町时代吧。”
①天台宗常行三昧堂的守护神，头上戴着中国唐朝的铁角帽，身上穿着日式的猎装，双手打鼓。
②八幡宫的祭神，被封为广神天皇，坐在主座位置，日本人自古以来把他当成弓箭手武士之神供奉。
二子山解释给给我听。
“嗯，我想起来了。”接话的人是日照。
“我曾经在佛教经典中读过有关这位神明的事迹，不过，这应该是日光轮王寺的供奉神明才对。”
“啊，对了，东照宫好像也是供奉这尊神明的，佛教和神道真的不一样。”
“那个应该说是德川教。摩多罗神的话，不是只有铁匠信奉，所有从事金属相关行业的人，都会供奉这位神明。”
“而且好像也跟所谓的鬼怪有关係。日本人就是喜欢信仰一切恐怖可怕的宗教，神明的世界也是乱七八糟。”
“你说得没错。”
“自从室町时代之后，宗教就与军事扯上了关係，开始变成了军事的象征。”
“啊，你是说军事宗教吗？新尝祭仪式也属于军事宗脚的一种行为吗？”我问他们两个。
“看那位神主的行为，我想应该是吧。其实，每间神社的属性都不一样，这是因为每间神社都属于不同的系统。”二子山回答我的问题。
“那一天也举行了新尝祭吗？”
“是啊！”回答的人是日照。
“可是，巫女不在，怎么举行呢？”
“虽然她不在，但还是要举行。”
“她的男朋友后来怎么样了？”通子问。
“什么怎么样？”
“没有人看到他吗？他不是跟巫女见完面四点回家的吗？”
“他回家的时候好像被人家看到了，应该每位信徒都看到了才对。”日照说。
“他去做什么？”二子山问。
“做什么？你是说在神殿里的时候吗？”
“是啊。”
“那个嘛，当然是做男女之间的事了。”
“那种事在家里做就好了。”
“他们两个人都没有家，都是住在老闆家里。”
“啊，原来是这样啊！”
“她的男朋友叫黑住，当祝词祈祷完毕，他从自己家里拿出新的符物要去供奉时，真理子人就不见了。”
“谁是真理子？”
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