“佑贤和尚遇害时，你对哲童说得到袈裟是吧？”
对于京极堂的问题，仁秀答道“正是”。山下问道：“你在那个了。：）圣①拈o439时候殴打牧村，是因为不想被看到吗？”
“托雄师父似乎想要加害佑贤师父，他拿着棒子等待着。所以，贫僧让他昏迷了。”
“棒子？这他倒是没说呢。”山下感到纳闷。
“他拿着棒子。贫僧想，若是托雄师父加害佑贤师父——这万万不成。”
“要是被抢先就不好了？”
“不，托雄师父也会堕入地狱。”
“唔，我不懂……不管这个，中禅寺先生，这又能看出些什么呢？”
京极堂首先对久远寺老人说道：“有一次，僧人问赵州和尚：达摩为何从西边宋？和尚回答：庭前柏树。”
“啊，那饭洼小姐看到的是哲童吗？可是，为什么是那一天？都已经过了三天了。”
“久远寺医生，那是因为哲童在找柏树，箱根山里没有什么柏树。一般禅寺的中庭会种植柏树，所以才会有这则公案，但这座寺院里没有柏树。而且那必须是庭院里的柏树才行，所以……”
山下狐疑地问仁秀：“这段期间，尸体怎么处置？”
“一直摆在背架上。”
“摆在背架上？”
“在草堂的泥地间里。”註：寺院里安置秘佛或开山祖师之灵的地方，通常设在比本堂更深之处。着名的有高野山的奥之院。
“完全没有人注意到吗？典座的和尚不是会过来吗？竟然这么毫无防备……”
“山下，这种事是会发生的。”久远寺老人感慨良多地说。
京极堂接着对今川说：
“有一次，一名僧侣问云门和尚：‘佛是怎样的东西？’和尚回答：‘是干掉的屎橛’。”
“屎橛？屎橛是……”
“挖粪用的竹棒。”
那时，哲童的确前来泰全的房间，问到“屎橛”是什么。因为哲童正在思考这则公案，而大西泰全——藉由被插进茅厕而成佛了。
京极堂接着对山下说：
“有一次，一名僧侣问洞山和尚：‘佛是怎样的东西？’和尚回答：‘是麻三斤。”’
“杉山哲童昨天是在想这则公案，他在想麻是怎么样的东西，所以才去问牧村大麻的所在，并且去看了。换言之，哲童并非在作事前准备，而是他正在想这则公案的时候，你正好杀了人。原来如此，麻的确是被分成了三束，是麻三斤。”
“噢，原来这不是在揭发罪行啊。”久远寺老人更加落寞地说。
京极堂最后转向常信说：“你应该已经明白了吧。摩诃迦叶问阿傩尊者：‘除了金澜袈裟以外，你从释尊那里得到了什么？’迦叶呼唤阿傩，待他应声之后说：‘放倒门前的旗竿。”’
“是迦叶剎竿啊，那么，哲童放倒那根竿子的时候，频频侧首是因为……”
“他不知道所谓的门前指的是哪里。这座寺院有许多门，或许是指建筑物前面，也有可能是三门或大门……”
“完全——就是公案。”
“就是公案，全都是出现在《无门关》及《碧岩录》当中的有名公案。他应该是在思考这些吧，每天。”
“要……要是早知道的话……”山下沮丧地垂下头去。
不能够因为他不知道而责怪他吧。就算知道，任谁也不会将其联想在一起。
山下面朝底下说道：“或许这在小坂一案中触犯了遗弃尸体罪，在大西一案中则触犯了毁坏尸体罪吧——可是这算是犯罪吗？以我们的世界的说法来说，或许确实是比较接近供养。”
京极堂说道：“既然我们来到了这里，那就已经成了犯罪。”
“那种猜谜游戏，要多少就有多少！”独自坐在人口楼梯处的復木津说道。
京极堂来到仁秀面前问道：“仁秀师父。”
“是、是，有何指教？”
是原本那种慈祥老爷爷的口吻。然而儘管音调和态度变了那么多，这名老人给人的印象却完全没变。不管是坚决毅然或卑躬屈膝，都是一样的。与松宫仁如是大相径庭。
我寻找松宫。他在柱子背后，露出忍耐的表情坐着。
京极堂蹲下身来说道：“许多宗教似乎都以禅所说的悟这个境地作为最终目的，所以死后会成佛。若说为何死后会成佛，因为若是不把最终目的设定在此，在活着时就达成目的，成佛的话，就再也不会精进了。密教中的即身成佛是活生生地成佛，而不是死后成佛。但是以现状来说，即身成佛在行为上，结果等同于修行到最后自杀。但是禅排除目的这个概念，轻易地克服了这个问题。仁秀师父，容我请教一个问题。你所学的禅——不，你所修行的禅，是以悟道为最终目标——例如说，教义中有最终解脱或即身成佛这种思想吗？”
“绝无此事。”仁秀破颜微笑，“修证一等，证悟与修行是相同的。那么悟无始无终，悟经常就在此处。即便嗣法不同，这一点也是相同的。”
“这、这是一样的，完全没有不同。”常信说道。
仁秀听到他的话，笑意更深，这么说道：“若云得悟，则觉日常无悟。若谓悟来，则觉其悟日常在何处？若谓成悟，则觉悟有初始[注]——可笑至极。大言不惭地说不立文字，教外别传，亦全为文字上之事，说甚身心脱落，可笑至极。天童如净所云者，心尘脱落也。道元禅终归是法华经禅。区区临济，或殴打、或听鸦声即称豁然大悟，贻笑大方——虽然贫僧也曾经这么想过，但是啊，世间道路纵然无数，人所行走者大同小异。或险峻或平缓、或
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