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《坦园日记》里，还记有乡人建醮，知县亲自带人弹压的事。建醮即打醮，是一种民俗活动 。因为参与者众，看热闹的更多，容易出事，所以有司得防患于未然。其道理就像今世商场 开张搞有奖抛售，及歌星现场签售CD，或举办大型游艺类活动之类，极易发生挤塌柜檯互相 踩伤的意外。因此凡有热闹之事、人多之处， 这份维持秩序的担待 ，必须是落在州县衙门肩上的。陋俗要管。比如赌坊、私娼、杀牛卖肉这些，都属于违法现象或不良习气，州县衙门除 了出示明禁外，还得去捉拿。但这些歪风邪气很难禁绝，一般来说，衙中胥吏都和搞这些活 动的地棍流氓辈有勾结，或本身就是包娼包赌者。明清时，许多老典(典史) 就专靠收取这些 场所的“月敬”、“节敬”当外快。如前引段光清的《年谱》里，就有披述：“差役、地保 俱无正身，不过招集无赖游手以充数，遂致此辈借端扰民。凡地方匿藏娼户，隐埋赌家，无 不暗索其陋规”。还有淫祠、会赛、乱婚、溺女这些，也都是陋俗，均在 衙门禁管之列。认定是淫祠的折毁；断定是荒诞无稽的会赛就取消；不符合法律和礼义的婚 俗，就要引导大家革除。明清时代，尤其是清朝后期，缠脚、吸鸦片烟这些现象，也都是陋 俗，各州县衙门都有设禁或劝导的责任。四川仪陇县曾发 现一块明代万历九年(1581)时的官府石刻告示，上云“今后男婚配应在一十 五六岁以上，方许 迎娶。违者父母，重责枷号”(《四川日报》1983年3月6日)。瞧，那会儿人 口思想有了转变 ，连早婚早育也划在陋俗中，而要有衙门管着些了。此外，在许多衙门看来，唱小曲、唱鼓 子词、演髦儿戏等，也是陋俗，宜行禁断。

鬍子眉毛一把抓(2)

《清稗类钞》上，记有一则《汤圆案》，谓清朝时郑裕国在归安做知县，人称“郑青天 ”。某日，邻县乌程有个乡下人到他这里拦轿告状，郑裕国问明情由后喝斥道：“此为乌程 界(事)，汝应往该管衙门呈控，不得岐渎!”乡下人事先请教过讼师，这会儿 口口声声道：“ 天下官管天下百姓，官之言也!”结果郑裕国果真为他申理了曲直。读者在本书前几章中， 已经知道，这类事也是经常发生的。按中国许多朝代的制度，不仅有一个知县兼领数县正堂 的规矩，也有将本县公事或案件移往邻县经办或覆审的规矩。昆剧《十五贯》里，就提供过 一个本县审过邻县覆审的故事，这种事历史上比比皆是。即《十五贯》发生的背景明代论， 据《渊鉴类涵》引《献征录》载，明世宗时，龚起凤当杞县知县，有廉平声誉。邻县发生了 一桩豪强杀人的命案，又花钱贿买知县，得以脱死。上司命龚起凤前往覆审，原审知县出衙 二十里相迎，再四叮嘱包涵着点；到了该县衙门后，又有一吏提着贿金来悄悄见他，被龚 起凤痛斥，“竟穷治，伏其辜，人大称快”。当然，老百姓见得多的，还是《十五贯》里那 种官官相护的场面，因此便有“天下乌鸦一般黑，天下衙门一样贪”的经验之谈给总结 出来。不过《清稗类钞》里那位乡下人喊的“天下官管天下事”之通例，亦得 因这些故事或史实而坐实。

第七章 衙门小官场官场大舞台

衙门老戏文

〔北醉太平〕书卷才抛，官运初交，文凭执照仰铨曹，限程期赍 缴。想当初只望龙门跃，到如今风尘下吏偏潦倒，吃紧的箇中经纬费推敲，试听俺细道…… 

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这是什么?这是清朝时一个在州县衙门里坐过大堂的裘慎甫老爷卸印归乡后，用散曲曲牌编 写的一个“套数”，题名《游宦述怀说》，此乃全套散曲中的第一支。在这位“过来人”眼 里，衙门就像是一个舞台，乱鬨鬨你方唱罢我登场，所演无非老行当。上溯秦汉魏晋，下逮 宋元明清，总是衙门中的老调子唱不完，亦如舞台上的旧戏文演不尽。说起来，这也是包括 裘慎甫在内的许多由衙门中走出来者之共识，比如明代时当过涞水知县的冯惟敏，在其《海 浮山堂词稿》里，也有一套套比拟衙门如舞台的散曲。在这一章里，作者拟采掇冯、裘两人 的作品为各节“引言”，拣那古近州县衙门几齣通行的老戏文，“试听俺细道”——

千里当官只为财(1)

〔南画眉序〕书札纷纷到，幕友长随荐不了。要逢迎当道，怕得 罪同僚，有那大来头任意唠叨，那带肚的作怪蹊跷，门、印、仓道歹嫌好，分股子争多竞少 。看过《公门中的“自家人”》这一章后，该知道这是一出老爷赴任的前奏曲：纠合各路“好 汉”，组成“自家人”班底，吵吵嚷嚷间，把位子职掌都分配定了，油水之分成比例也说合 了大概，然后一起动身去衙门接印。依籍贯迴避制度限定，此行是个山高路远的长途，“千 里当官只为财”，不把“分股子争多竞少”这基调儿定好咋行?南北朝时，有个叫鱼弘的地 方官，先后在盱眙、竟陵等地坐衙，公然宣称，本人在何处当官，何处就是“四尽”，即“ 水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里民庶尽”，为此而得了个“四尽太守”的诨号 。这位“四尽”老爷，真算是把“千里当官只为财”的真谛参透了。“八仙过海，各显神通”，衙门内上起老爷佐NB032，下