要廉洁。理想主义者的错误往往是无视现实的可能性而急于求成,急于求完美,崇祯即是如此。更令人啼笑皆非的是,崇祯本人似乎不清楚帝国官员集体受贿的深层原因,简单地企图用儒家道德来约束和要求大臣,屡屡宣讲“文官不爱钱”的古训。这不但毫无作用,反而显得圣上如同腐儒一样不解世事,迂阔可笑。反过来,崇祯则自觉有充足的理由认定手下官员都是一帮酒囊饭袋,蛀虫败类。长久以来,君臣关系之紧张,历朝历代似乎无过于崇祯年间。
崇祯元年七月,户科给事中韩一良上疏给崇祯说,当今世上,干什么事不用钱?哪个官员又不爱钱?做官是花钱买来的,这些官员上任后,为了收回成本当然就得贪污受贿。因此,说到害民,就归咎于知府、知县等地方官的不廉洁是不公平的,因为这些人没法廉洁。他们薪水极低,上司却想方设法勒索,过往官绅也要打秋风,甚至他们进京一次都至少要花三四千两银子。这些钱又不能从天而降,叫他们如何廉洁呢?韩一良举证说,州县的官员进京,京城的御史和给事中们号称“开市”,是一个捞钱的好机会。他本人两个月以来拒收的赠金就有五百两。最后,韩一良认为,他淡交尚且如此,其他人就可想而知了。因此他建议,只有严惩少数罪大恶极的贪污受贿者,让大臣们把钱当作祸水,才有可能实现廉洁爱民的良性循环。
崇祯对韩一良的说法深以为然,专门为此开了一次现场讨论会。崇祯令韩一良站在大臣面前摇头晃脑地朗读了这一奏折,然后又让大臣们互相传阅,并决定破格提拔此人,当场就要任命他为右佥都御史。负责官员任免考核的吏部尚书一面连连称善,一面却别有用心地说:韩一良所奏一定是有所指的,请皇上命他挑出最严重的贪污受贿案例,以便以此为例进行重处。
这明明是跟韩一良过不去。韩一良本不过是要在崇祯面前表明他的忠心与廉洁,又哪敢真举出哪个官员贪污哪个官员受贿呢?他只得支吾着说折中所言俱是风闻,并没有一个准确的事实。这下崇祯不高兴了:“难道连一个贪污受贿者你也不知道就写了这个奏折吗?限五日内奏明。”
五天后,韩一良只得纠弹了几个已被打倒的阉党死老虎交差。崇祯看出他在打马虎眼,再次令他当着众臣朗读那本奏折。当韩读到他两个月收到赠金五百两时,崇祯立即打断他,厉声追问这五百两银子到底是谁送的?韩一良推说记不清了。崇祯龙颜大怒,韩一良的右佥都御史没做成不说,连原官也丢了。
韩一良事件的结果是,崇祯越来越对帝国的文官系统感到不满,对大臣们的从政能力和品德人格也持怀疑态度。此后,他在用人上总是颇多猜疑,甚至只得自己一个人去干。就像一个勤快的笨蛋总是要比一般的笨蛋干出更多不可收拾的蠢事一样,一个自以为是而又事必躬亲的专制君主给这个千疮百孔的帝国造成的伤害,远远要大过一个平庸、惰怠、无所事事的皇帝。
纵观崇祯一生,他的内心深处怀着一种很大程度的不自信,因此他才会对他人的评价特别敏感,有时候简直就是一种病态。这病态的表现形式之一是对身边的所有人都抱着深刻的怀疑和猜忌。皇帝的这种病态心理在他统治后期尤其明显,往往使朝臣们处于两难境地不能自拔:如果大臣们表现得平庸无能,这当然会让自以为高明的皇帝十二分地看不起,其结果肯定无法得到皇帝的欢心;而表现得精明能干却又颇易遭到神经过敏的皇帝的猜忌,以致让他怀疑大臣们是看不起他,那样的后果将更为严重。
崇祯朝的十七年中,崇祯一共任用过五十位内阁大学士,不论是在明代还是其他朝代,都堪称前无古人后无来者的记录。六部和都察院的长官也同样频繁更换,走马灯似的令人眼花缭乱:他共用过吏部尚书十三人,户部尚书八人,兵部尚书十七人,刑部尚书十七人,工部尚书十三人,都察院左都御史一百三十二人。换来换去,仍然没有换出任何一个让崇祯满意的官员。真不知是大明气数已尽,老天故意不降贤臣于当世,还是崇祯自己出了问题。
朝中大臣走马灯似的改换,也许还有些说词。但崇祯对前线领兵作战的高级将领,同样怀疑加猜忌,不能不说是犯了兵家之大忌。他先后用过袁崇焕、杨嗣昌、孙传庭、卢象升、洪承畴、熊文灿、陈新甲等人率兵同后金以及农民军作战,这些人却几乎没有一个得到善终:不是被崇祯处死,就是孤军被围无人过问,最后只得坐守孤城被敌生俘,或者被逼仓促上阵战死。一代名将袁崇焕因为擅杀总兵毛文龙,被崇祯疑忌,皇太极仅用了一个从《三国演义》中学来的拙劣反间计,就使生性多疑的崇祯相信袁真的与后金有密约,将其逮捕下狱并凌迟处死。
崇祯的失误还在于,他总是企图用空洞的儒家道德来约束文武百官。晚明时期,士大夫虽然满口仁义道德,人格操守却惊人低下,包括一些名闻遐迩的理学大师。即便是后人称道的东林党人,事实上也不全如我们曾经认为的那样光明磊落,相反,往往有人打着光明磊落的旗号行卑劣下流之事。
全社会对享乐的贪图,拜金主义的风行,官员的贪婪,军队的低能,政治的黑暗与经济的凋蔽,晚明社会呈现出一幅末世百丑图。大批中高级官员为了保证头上的乌纱帽,不惜拜宦官魏忠贤为干爹,将这位文盲的生祠建
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