心房，右心房，左心室，右心室。其实它是在交替休息。
肺吸入氧气，含新鲜氧气的血液进入我们的一个心房，经过主动脉弓，被送到全身，然后从静脉回流，将含二氧化碳的浊血送到肺，肺将二氧化碳呼出身体。
四个腔室交替工作、交替休息，就像春、夏、秋、冬四季轮流交替一样。春天来的时候，冬天就要收敛。人如果掌握好节律的话，就能在自己心臟的某个心房工作时，让其他的心房得以喘息。
喘息均匀的人，活得时间最长
梁冬：喘息的时间有多长？
徐文兵：喘息很短，但是喘息是存在的。如果你有本事，就可以让心跳的节奏很均匀。大家都知道变速跑很累，匀速跑很省劲。如果一个人一辈子的心情很少有跌宕起伏，就相当于匀速跑，喘息均匀，这种人就会活得很长。
如果一个人一辈子的心情很少有跌宕起伏，就相当于匀速跑，喘息均匀，这种人就会活得很长。
梁冬：宗萨仁波切讲佛教的四圣谛，讲到诸受皆苦，就是所有的情绪都是苦的，我一直没有理解。
徐文兵：因为情绪有波动就会造成不得息。
另外，息不是指我们肉质的心臟，它是指我们的心神。当一个人沉睡的时候，一闭眼、一睁眼，一晚上过去了。这个人的心神得到了很好的息。如果睡不着，或者睡了几个小时，早早就醒来了，眼巴巴等着天亮；睡着以后噩梦纷纭；稍微有点风吹草动就醒了。这些情况就是心神不得息。
梁冬：心神不得息，睡一晚上觉还觉得累。
徐文兵：所以这种人的寿命会短，活的质量很低。
后来，人们把息由心引申到呼吸上。呼吸是调整我们的意。你想让自己放松，或者让自己兴奋起来，就要通过调整呼吸来影响你的心神。
你觉得呼和吸之间有停顿吗？
梁冬：其实是有那么一两下子的，一两秒钟。
徐文兵：一个“息”字，我们中国人都认得，但一问息是啥意思，很多人都把它解释成呼吸的吸了。
你吸一口气，在呼出来之前，停顿，就叫息。息越长，说明肺活量越高。人吸入氧气后随血液全身循环，使经脉通畅。走得最远是一口气吸到脚后跟，叫踵息。
你吸一口气，在呼出来之前，停顿，就叫息。息越长，说明肺活量越高。
现在的人都活得特别紧张，上气不接下气，呼和吸之间没有停顿。
梁冬：我听说，如果把心臟当作一个泵的话，其实它泵不出可供全身循环的血量。所以，我有一种揣测，一个人的血能在自己的身上周流不止，可能不仅仅是依靠心臟的血压。
徐文兵：完全不是。人的十二经皆有动脉，都有元气驻的穴位，我们叫原穴。这些都是协助心臟工作的。就好像你有个主泵，泵到一定高度或地方以后，接着还有一个小泵，接着再往下泵，动力持续不断。
做人就要做有“出息”的人
梁冬：“息”是上面一个“自”，下面一个“心”，什么意思呢？
徐文兵：“自心”，自己的心停顿一下，就是息。中国人喜欢说“这孩子真有出息”，为什么说“出息”，不说“入息”呢？
梁冬：“出息”是什么意思？
徐文兵：我们先说气，中医讲的气有两个：一个叫元气；另一个叫后天之气。在古代，这两个气的写法都不一样。
梁冬：《道德经》里面的“气”像“无”一样。
徐文兵：元气——炁，上面一个水，底下四点是火；后天呼吸的气——氣，上面一个“气”，底下一个“米”。支撑人体生命本能的叫元气。一个人如果元气没了，外面怎么给输氧、加压、上呼吸机都没用，难逃一死。
所谓“出息”，就是说一个人出完后天之气后，不吸气也不会死，这时候他靠什么支撑？
梁冬：靠先天之气。
徐文兵：对，靠先天元气支撑他。所以，一个有出息的人就是先天元气很足的人。先天元气精足，精气神就都充足，这人就有出息！我们要做个有出息的人！
一个有出息的人就是先天元气很足的人。先天元精足，精气神就都充足，这人就有出息！我们要做个有出息的人！
梁冬：从道理上来讲，一个人有没有出息，不是完全由自己决定的。
徐文兵：别人的爹妈给的元气多，咱们不忌妒，也不羡慕，自己别漏元气就行。
梁冬：高下不相慕。
徐文兵：对，“高下不相慕，圣人行之，愚者佩之”。自己的元气即使不多，只要不瞎造，就能做个有出息的人。
心不在焉，做什么都没用
梁冬：前面讲到了“西风生于秋，病在肺，俞在肩背”。“俞”字很容易念成y%。
徐文兵：“俞”和运输的“输”是同义，将臟腑内的气通过经络传输到体表。相反，刺激体表气输出的地方，可以影响到内在臟腑的功能。这就是中医由表及里、由里及表的阴阳互动之理。
梁冬：腧和穴到底有什么区别？
徐文兵：穴是凹进去的。比方说猎人挖个坑、铺上草，等着野兽往下掉，叫穴。相反，腧是凸出来、冒出来的。它像火山口一样，虽然没有形，但是有气。有一些比较敏感的人，拿自己的手在身上一摸，就能感觉到有些地方在冒气。
梁冬：往上冒。
徐文兵：就是往上顶。当你特别专心、静心做艾灸的时候，就能感觉到身体的有些地方好像磁铁一样，往下吸艾卷，有些地方则往外顶，那就是一种气感。
当你特别专心、静心做艾灸的时候，就能感觉到身体的有些地方好像磁铁一样，往下吸艾卷，有些地方则往外顶，那就是一种气感。
梁冬
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