。这没办法。
我觉得，把基础打实了，大家先扫了盲，然后认了字，再一步步发展。这样可能地基打牢了，以后还能发展。但是中国文化有一个特点，它是早熟而且有特别超人的智慧。我们不能把这些优秀的金字塔尖的东西砍掉，为了寻求那种地基的平衡。
中国文化有一个特点，它是早熟而且特别有超人的智慧。
阴阳学就是关系
梁冬：继续往下讲，“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。”
徐文兵：这开始触及到中医最核心的一个理论——阴阳理论。记得我们上中医学院的时候，学中医基础就会讲阴阳理论。
当时，我问一个老师，为什么要学阴阳理论？另外，我还问了一个问题，阴阳和矛盾是什么关系？我们学过毛主席的《矛盾论》和《实践论》。这个阴阳和矛盾有什么区别？包括古代人学中医也会讲阴阳。但是总有一个问题就是，老师不告诉你为什么要讲阴阳。
为什么要学阴阳理论？阴阳和矛盾是什么关系？
梁冬：是不是老师也不知道呢？
徐文兵：老师可能知道，但你没下好功夫，没到点拨你的时候，人家就不告诉你，姑且这么理解。
如果没有交换，关系就不成立
徐文兵：我们讲《上古天真论》和《四气调神论》，其实讲的是人和天地的关系。把天地去掉，我们是在讲一种关系，就是你来到这个世界上，你活在这个世界上，跟你生存的环境肯定有关系。什么叫关系？
我们讲《上古天真论》和《四气调神论》，其实讲的是人和天地的关系。
梁冬：relationship！
徐文兵：我觉得关系姑且这么理解：就是一种物质、能量和信息的交换。如果没有这个交换，关系就不成立。
比如说，拉关系、走后门得拎两瓶酒、拎条烟，这叫“我拿物质去交换”；我穷得没有烟、没有酒，但是我还想拉点关系，怎么办？我上你们家，给你们家扫院子、换煤气罐。好多人靠这种热忱的服务，也获得了领导的青睐，最后也得到了他想要的东西。这叫“奉献能量”，我给你干活——把你家院子扫干净、把你的皮鞋擦得倍儿亮。
拍马屁是信息交换。我要说好话“你怎么长这么帅呀”“你这个事怎么干得这么漂亮啊”，这叫信息的交换。
所以，人和人想发生关系，离开这三个，则不成立。
我们想研究错综复杂的关系，就像研究数字一样，要把它想象得简单一点儿，把所有的关系归结成最简单的一种模型——我想用一种抽象的东西概括所有的关系，怎么办？你得找一个东西，那么最基本的关系是什么？男女关系。
归根到底就是说，不管和自然界也好，人和人之间也好，想发生这种物质能量和信息的交换，最起码要具备两个元素，我们就把它称阴、阳。
不管和自然界也好，人和人之间也好，想发生这种物质能量和信息的交换，最起码要具备两个元素，我们就把它称阴、阳。
中国也用阴阳代指男、女关系或者性行为。用一个抽象的东西，概括了很多具体形象的东西。比如我们说1，你给我拿出个1来。你伸出一个指头，我说那不是1，那是一个指头。到底1是什么？1就是给人灌输的一个抽象概念，它虽然不代表具体的东西，但是它涵盖了你可以代指的任何东西——一个苹果、一个梨……
其实，阴阳是我们中国人的智慧符号，代表了人和自然界、人与人、身体内部各个臟器之间存在的错综复杂的关系。
阴阳是我们中国人的智慧符号，代表了人和自然界、人与人、身体内部各个臟器之间存在的错综复杂的关系。
我想把复杂的东西简单化，怎么办？我创立了一个关系学，这个最基本的关系学叫做阴阳，就是一个男一个女，一个向阳面的，一个向阴面的，一个空的一个实的。
五行是一种极端抽象的，但是无所不包容的东西
徐文兵：那么，我想为更复杂一点儿的东西做解释，就是解释人和自然、人与人之间的更多关系的时候，我又发展出来一个五行。五行学说说的也是关系。金、木、水、火、土相生相克，但它们绝不代表具体的事或者物。
五行学说说的也是关系。金、木、水、火、土相生相克，但它们绝不代表具体的事或者物。
我们经常说，木就是树，金就是铁，其实不是。五行是一种极端抽象的，但是无所不包容的东西，可以解决更为复杂的关系。当这五个还不够的时候，那就有了《易经》的八卦，导出六十四卦推广无穷。
道家的文化是研究关系的文化。阴阳学说就是把所有的复杂的东西简单化。所以，一个好的老师是把复杂的问题讲简单了。当一件简单的事别人越讲你觉得越复杂的时候，你就得想想，这个人是不是在“以其昏昏，想使人昭昭”。
中医学、阴阳学，都是关系学。现在医学研究生命，研究到细胞、基因、核糖核酸RNA、脱氧核糖核酸DNA，十分细微。但是能不能高屋建瓴，有一种把握大局的方向，概括人到底怎么了。这个人病了，能不能简单地告诉我原因？可以，答案就是：阴阳不协调。
中医学、阴阳学，都是关系学。
梁冬：深刻。但是会不会有人说这个东西太笼统？
徐文兵：现在需要的就是笼统。因为现在很多东西走到了死胡同，“只见树木不见森林”，只讲技术不讲方向。而中医学千百年来一直是高屋建瓴，站在一种宏观的高度，指示人们正确的方向。
领袖是把复杂的事情简单化的人
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