11. 其臭腐

。第二道关，“大肠者，传导之官，变化出焉”，又一个“变”、一个“化”。人为什么要长大肠？

梁冬：不是光用来装屎的。

徐文兵：就是说，既然小肠泌别清浊，清的吸收到体内，浊的出到大肠。干吗不直接弄个口儿，“叭”挤出去就完了，留那么长一个大肠干嘛？

大肠是又粗又长，小肠是九曲回肠。大肠从盲肠开始，和小肠的接口那儿有个地方叫阑尾。从盲肠开始，升结肠、横结肠、降结肠，最后到直肠、肛门。整个儿盘绕肚子一圈，就像一个“几何”的“几”。

人之所以长这么个东西，是为了留着那些所谓糟粕的东西发酵，寻求变化。如果有好的变化，就是精充血足。很多肾精都是从那儿化生的。但是如果没腐化好，变成腐败了，就会变化出很多肿瘤、恶性肿瘤。你想想这个大肠有多重要。

如果把大肠切了，那糟糕了，只能靠小肠里面那些胰腺自身分泌的酶去化东西，这样就是完全依靠自身的肾精了。如果有个大肠存在，你就可以利用外界微生物帮助你在发酵过程中化一些食物，大量节省肾精。所以，有大肠的人比没大肠的人肾精足，大肠工作好的人比大肠工作不好的人肾精足。

有大肠的人比没大肠的人肾精足，大肠工作好的人比大肠工作不好的人肾精足。

梁冬：大肠对应的是心还是肺？

徐文兵：肺。肺和大肠是肾的妈妈，什么叫金生水？就是说，肺和大肠是水之上源，可以帮助肾生化——就是生产出体液，而人们往往忽略了大肠。

梁冬：大肠也是属金的！

调治“五更泄”必须用补肾的药

徐文兵：大肠也是帮助肾去生精、化气，在把精再化成气的过程中担任了重要的母亲之角色。所以，我们经常说 “子午流注”，“子午流注”里面大肠的工作时间是早晨五点到七点；下午五点到七点工作的是肾。

大肠也是帮助肾去产生精、化气，把精再化成气的一个重要角色。

好多人早晨五点到七点起来，冲到厕所拉肚子，叫 “五更泄”，或者叫“肾泄”。

调治“五更泄”必须用补肾的药，比如补骨脂、吴茱萸、肉豆蔻这些药，说明大肠这个腐化的地方跟肾有直接的关系。

梁冬：我以前听说一个消息，一个人如果大早晨就拉肚子，就会一整天没力气。我当时还觉得很好笑，现在看来还是有点儿道理的。

徐文兵：泄气了嘛！所以现在好多人洗肠子，就是完全不要外界的微生物帮我的忙，把那些化精的可能性全部洗掉了。滥用抗生素的结果也是把有益的大肠杆菌全杀掉。

梁冬：既然“五更泄”不好，那什么时候拉呢？

徐文兵：随便。

梁冬：那五更到七更拉了怎么办呢？

徐文兵：成型便，便完了以后很舒服，这是正常排便。我说的“五更泄”叫洞泄，跟开了个洞一样，“哗”一下就一泡黑水全出去了。这就是说腐败了，没腐化好，腐化好就是生精了。

你看到的是码成型，你没看到的是化生精气。现在电视广告卖什么洗涤用品的，就说，“我们孩子手里面有多少细菌，这对孩子怎么不好，赶紧用某某牌什么肥皂香皂把它们全杀死”。

谎话重复一千遍就是真理，慢慢地给人灌输一种思想，就是细菌是我们的死敌，我们一定要把自己从里到外闹得干干净净。

我调治过好多强迫症的人，洗手洗得脱落皮了。日本人还发明了一种药，说嫌大便味臭，难闻，吃这种药，就可以让大便没味道。还有人天天去洗肠子，觉得肠子里面有点儿屎很难堪。这些行为都是在伤害自己的肾精。

日本人还发明了一种药，说嫌大便味臭，难闻，吃这种药，就可以让大便没味道。还有人天天去洗肠子，觉得肠子里面有点儿屎很难堪。这些行为都是在伤害自己的肾精。

“物无美恶”

梁冬：农村有个沼气池，这是很有用的啊。

徐文兵：古代都用天然的农家肥，它其实是一种循环。

梁冬：和谐共生嘛！

徐文兵：这种农家肥，它不能用生肥，就是说直接排的新鲜的粪便不能用，它必须在那个粪坑里面，自然发酵。这个过程也很有意思，粪便在坑里面放时间长了，上面会结一层皮子，老百姓管这个叫“粪皮子”，这就起到了一个很好的密封效果。然后，粪便在里面发酵，发酵完了以后再运出来，作为农家肥去使用，去给庄稼施肥。

道家有个理念，叫“物无美恶”。你说，很多人都厌恶这个，说粪便屎尿，这么污浊这么不干净，可是庄子说过一句话，“道在屎尿中”。

我在农村待过——农民就把发酵好的肥运到田里以后掺上黄土，然后搅拌均匀以后，就端一个簸箕，为了撒肥均匀，就拿手抓着这个土和粪便的混合物，人家很坦然，没什么觉得不干净，我们现在就觉得这个东西肮脏污浊得不行。然后，发明了抽水马桶。可是你要知道，老闻着那种腐臭味的人，肾精反而足。老闻着香水味的人，肯定就缺一门东西。

老闻着那种腐臭味的人，肾精反而足。老闻着香水味的人，肯定就缺一门东西。

梁冬：所以，我认为从某种程度上来说，北京的胡同串子是比较有生命力的。“道在屎尿中”，这话让我想起一本书，叫《疾病的隐喻》。这本书里面讲的就是，任何的疾病后来都被赋予了某种隐喻的意味。其实，我们对身体也是有爱恨憎恶的。比如说，我们觉得眼睛、脸，或者胸部，这些地方是美好的，大便或者耻毛是肮脏的。这里面代表了某种有趣的