“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗”
梁冬：继续讲，徐老师，这个“被服章”的“被”是念“bèi”吗？
徐文兵：对，这个后来考证是个错解，错解就是，它夹在了“行不欲离于世”和下一句叫“举不欲观于俗”之间。我们就把这个“被服章”去掉，直接看看这个排比句。
梁冬：“行不欲离于世，举不欲观于俗”。
徐文兵：所谓“行不欲离于世”就是我们现在说的“大隐隐于市”，真正的圣人，不会跑到山里面去修行，而是在红尘修行。有的人虽然在山里修行，但心里想的仍然是红尘世界。有的人虽然入世，生活在广大人民群众当中，但他们在做一些利己、利人的事情。
真正的圣人，不会跑到山里面去，而是在红尘修行。
梁冬：徐老师，能不能一字一句地讲解一下到底什么叫“举不欲观于俗”？
徐文兵：前面提到过“行不欲离于世”，“行”是行走。“举”是抬头，我们现在经常说“举办”什么活动，也是由这个字引申出来的。“观于俗”的“俗”，说的是广大劳动人民，不是巫，不是有沟通天地鬼神本领的那种有高级智慧的人。“俗”是广大劳动人民遵循的那种朴素的生活风俗习惯。
圣人能接受当地的风土人情，能融入这个社会，还跟大家一块儿生活、工作，但是他的个人爱好、修为，可能和老百姓还是有点儿区别的，不可能完全跟众人一样。
比如，二人转是大俗的艺术形式，有人说宁舍一顿饭、不舍二人转。这句话倒不是说二人转多么高雅吸引人，而是指很多人为了听一些带有一些黄色性质、低俗的二人转，就不愿意吃饭了。如果让一个修炼到圣人境界的人去听那种庸俗的段子，去看、发黄色短信，他是绝对不会这么做的，因为他跟大家还是有点儿区别的。
梁冬：圣人的身体在民间，灵魂却在高处。
圣人的身体在民间，灵魂却在高处。
大俗和大雅其实是可以和谐统一的。
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