至义之尽的说起来，不是自己所有的东西，拿了它来，就是偷窃，这话固然不错。但要知道，人生如不用偷窃的手段，竟几乎不能做人。即如足下家里，就不免日日有这种偷盗的行为，而足下所吃所用的，亦不免有贼赃在内。习非成是，久已乎变为自然，足下何独怪野人呢？”
羲叔听了不解，忙问道：“某家里何尝有这种偷盗之事？某又何尝吃用过贼赃？请先生不要诬蔑人。”赤将子舆道：“足下吃鸡卵么？”羲叔道：“吃的。”赤将子舆又道：“足下用蜂蜜么？”羲叔道：“用的。”赤将子舆道：“那么这个卵、这个蜜，从哪里来？还不是从鸡、从蜂那里去偷盗来的贼赃么！”众人听了这话，一齐不服，嚷道：“岂有此理！这个鸡、这个蜂，都是自己养的。自己养了鸡，取它的卵；养了蜂，取它的蜜，哪能算是偷盗呢？要知道养鸡、养蜂原为取卵取蜜起见。鸡和蜂尚且是自己的，何况乎卵与蜜！”
赤将子舆笑道：“那么野人还有一种行为，做给诸位看看，是偷盗不是偷盗。”说着，飞身跑到一个岩壁旁的树下，两手将树一攀，两脚将树一踏，转瞬之间，已到树顶。众人看了，不胜诧异，都说道：“不想这个老头子有如此之轻捷！”再看他在一个石缝里，两手伸进去，不知弄什么。过了一回，只见他又翻身而下，手中用树叶裹着一种半流质，过来说道：“请帝和诸位尝尝。”众人尝过了，都知道是蜂蜜，但觉得其味较寻常之蜜来得浓厚。赤将子舆道：“这个叫石蜜，是野蜂所酿的。久服之后，能延年益寿。”羲叔道：“先生何以知道这个里面有石蜜？”赤将子舆道：“野人从前在此住过几十年，就是以这些物件做粮食，无处不去搜寻过，所以能一望而知。但是请问足下，这种行为，亦可算是偷盗么？”
羲叔给他这一问，不免踌躇，勉强说道：“蜜是蜂酿的，蜂不是你养的，当然亦是窃盗。”赤将子舆道：“那么地下生的仙草，可采么？
山上出的丹砂，可采么？”羲叔道：“那是无主之物，天所生产，原是供给人用的，不能算偷窃。”赤将子舆道：“那么足下所持的理由，自相矛盾了。请问足下，究竟偷盗二字，以什么为标准？倘使以是不是自己所有的为标准，那么就使他无主，我亦不应去取，因为总不是我的呀。倘使以有主无主为标准，卵是鸡生的，蜜是蜂酿的，不错呀，但是鸡和蜂又是哪里来的呢？最初之鸡，是从野雉收养而来；最初之蜂，是从野蜂收养而来。野鸡可以收养，野鸡之卵倒反不可以取食；野蜂可以收养，野蜂所酿之蜜，倒反不可以取食，这是什么理由？猿猴之类，我们无可利用，所以只好随它去；假使如牛马之有用，我们人类亦当然收它来，供我们之用。猿类本身，尚且可以收来供用；猿类所酿的酒，倒反不可以取来供饮，这又是什么原故？”
羲叔听了，只能笑着，无言可对。帝尧道：“古人有一句话，叫作‘窃钩者诛，窃国者侯’，这是很不平的事情。同是一个人，我拿了你的物件，就是偷窃，就是攘夺。但是他一经做了天子或全国首领之后，就叫作富有四海，不但四海之内所有物件都算是他的，可以予取予求，就是四海中之人民，亦都算是他的臣子，可以任意生死，岂不是不平至极么？越是偷窃得大，越发无罪。人与人尚且如此，何况对于禽兽昆虫！现在世界，只有强权，并无公理。不知何年何月才能矫正得转来呢。时候不早，我们走吧。”
二人听了，也就不再辩驳。大众走到炼丹之处，只见一块平地，广可容数百人，俯临大壑，深不可测。赤将子舆道：“此地又叫作晒药台，当初晒药，亦在这里。”边角之上，还剩着一座丹灶。到得下面，炼丹源、洗药溪、捣药之杵、舂药之臼，种种都还存在，想见当初修炼的精勤。旁边一个峰头，色红如火，还有丹霞隐隐流出。赤将子舆一一的指点。帝尧看了，不胜景仰。
刚要下山，只见对面山谷中忽然发出金光，五色灿烂，忽而如楼台殿阁，忽而如人物花鸟，忽而如蛟龙虎豹，忽而如甲胄干戈，足足有一个时辰之久，方才渐渐消灭。大众又看得奇极了。赤将子舆道：“这个就叫作放光，是此山三大奇景之一。”帝尧道：“看这个情形，大概是蜃楼海市之类。”赤将子舆道：“当初野人亦如此想。后来不但日间看见，就是夜间月下也有得看见，似乎与海市蜃楼不同，究竟不知是什么原故。”大众研究了一回，也都莫名其理，只索罢休。
这时帝尧住在山中已有旬余，各处都已游遍，遂向群臣道：“朕来此久了，巡守之事搁置，究竟不是道理，且俟将来有机会，再来重游吧。”赤将子舆道：“野人天性喜欢游荡，既然劝帝到了这里，还要劝帝到一处。”帝尧忙问何处。赤将子舆道：“离此地不远，有一座缙云山（现在浙江省缙云县东二十三里），一名仙都山，亦是当初黄帝炼丹的地方。帝既然为瞻仰祖宗遗迹而来此，那么彼处亦是遗迹，何妨顺便一往瞻仰呢。好在路径不远，尚不至于有误巡守之期。”帝尧沉吟了一回，说道：“那亦试得。”于是次日大众就下黟山。临走的时候，各人都取了不少物件。赤将子舆取了百花洞边的百花。老将羿取了一种放光木，放在室中，夜间能放光的。羲叔取了两种：一种是五色石，这项石子，椎碎之后，放在火中烧起来，能起五色光，是可玩的
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