中国风水学在长期的历史发展中，形成了一套严谨的理论，包含了人们尊重自然、崇尚天人合一的思想，影响着人们的意识形态和现实生活。
随着人类认识及科技的进步，现代学者们开始对中国风水传统文化进行重新评估和研究，正在不断地加以完善和正确的运用，不断为人类造福。
（一）正确认识风水文化
在 20 世纪 70 年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区，掀起了一场研究中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。
至今，风水学依然兴盛，例如店铺开张、新居入伙、小孩子取名字，都有不少人依旧去请教风水大师。由此可见，中国人的风水情结千年不断。
从本质上说，植根中国传统文化深厚土壤中的风水，揭开其神秘外衣，原本包含着历史的真知，包含着同当代生物学、物理学、生态学及景观建筑学、生态建筑学的思想追求，实际上，这是中国传统风水学理论追求与自然和谐精神的回归、乃至升华。
在易理思维的指导下，风水使得中国传统建筑文化有了“灵魂”。它蕴含着自然知识、自然规律、人生哲理，以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。
实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康，及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如把“背山、面水、向阳”，看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（水口和出水口）和“气口”（门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度，均应适可而止等。
这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者有居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
（二）正确应用风水文化
建国以来，风水学在理论上受到沉重打击，发展缓慢，但是在实践中却在不断地运用。
改革开放后，随着与国际的接轨，人们的生活水平和整体素质的提高，已经对风水有了正确的理解和重视。风水学正在逐步走出国门走向国际，使古老的中国风水文化焕发出新的活力。
2004 年，国家住宅与居住环境工程中心发布了《 2004 年健康住宅技术要点》，明确指出：
住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
2005 年，国家建设部中国建筑文化中心，成立中国建筑风水文化专家委员会。
2008 年 8 月 5 日，安徽呈坎村经黄山市政府批准，成为中国第一个以风水申遗的村落。
呈坎地处黄山南面余脉灵金山、丰山之间，北距黄山四十公里，是现今中国独一无二的、保存最完好的明代古村落，有享誉世界的宋、元、明、清几个朝代的建筑，是历史研究价值很高的古建筑群体。
呈坎村现有宋代建筑 2 处，元代建筑 2 处，明代建筑 23 栋，清代建筑 130 多处，是我国现存皖南民居明清建筑最集中、最富特色、最具观赏价值的村落之一。
呈坎村的古建筑先后于 1996 年和 2001 年，两次被列入国家重点文物保护单位，被称为“一村两国宝”“江南第一村”。
早在宋代，著名理学家朱熹就赞誉“呈坎双贤里、江南第一村”，国画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”。
呈坎原名龙溪，始建于东汉三国时期，距今有一千八百多年的历史。唐末年间，罗氏两兄弟罗天真、罗天秩为避黄巢之乱，从江西南昌举家迁此。相传罗氏兄弟通晓风水理论，见此地四面环山，四周分布着八座山峰，自然形成八卦的八个方位；中间盆地为村落，众川河自北向南成“∽”形穿村而过，俨然罗盘八卦中阴阳鱼的黑、白分界线，是典型的“纳四水于村中，聚水如聚财”风水宝地，遂“择地筑室而居”，并按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水理论，选址布局，改龙溪为“呈坎”。
风水术是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。只有因势利导，科学运用，才能为人类社会造福。
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