一、风水的起源与产生

风水又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。

风水是一门古老的环境学和场态学，是研究人和自然之间关系的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，形成了中华民族崇尚自然的风尚。

（一）风水的起源

中国风水学的形成由来已久，源远流长，可以追溯到远古时代。

1 ．伏羲为风水始祖 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研究创立的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。

《简易经》里记载：

研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。

这里所指的“风水”应是风水的原义。

先秦祖先已经感觉到，人的行为应该遵循天道、地道，人应善用天时地利。《周易》云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”“古者庖牺（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水家认为伏羲为始祖，大概就源于此。

2 ．风水源于择地而居 风水学在中国源远流长，远可追溯到旧石器与新石器时代，其源于人类早期的择地定居、采集狩猎。

人类进入相对稳定的定居生活后，就对居住地周边环境的要求有所提高了。早在原始时代，我们的祖先选择地方建设房屋，是以安全、避寒、防热为主要前提的，所以多选择在地势较高、隐蔽，不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存。

在这个过程当中，人们为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变，选择了风力向阳的地方居住，这些是先人们的生活经验积累。

从裴李岗、半坡和姜寨等原始村落，以及大地湾的大房子、东山咀的祭坛等公共建筑来看，这些遗址已经证明了新石器时代人们对选址的考虑。

后人渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传、修正，一步步地完善。并在风水应用实践中，经过长期的、地域广阔的验证，使风水的理论和实践应用，经历了一个由简单到复杂，由迷信到科学，由宗教到美学的过程，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问。

（二）风水学的产生

在原始择地经验的长期积累上，到先秦已发展为相地术。相地术以后，发展为风水术，在一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工。风水术起源在官方，后在民间广为流传，影响深远。

1 ．相地术影响风水术 又称堪舆术，是中国古代流行的一种有关相宅相墓的方法，指导人们如何去选择住宅和坟墓的位置、朝向，以及确定营造的时间。

堪舆除称相地、风水外，还有许多别称，如青乌、青囊、地理、相宅、卜地、卜宅、图宅、图墓、葬术等。

堪舆这个词最早出自汉淮南王刘安主持门客所著《淮南子》，即《淮南鸿烈》第三卷《天文训》中。文章说：“堪舆徐行，雄以音知雌。”联系上下文之义，是说天地运行之道，致使月令有阴阳变化。这些变化既有相冲相克之时，也有和合之时，前者凶，后者吉。由此可见，堪舆的意思就是“天地之道”。

在古文献堪舆书籍中，“相”的古义是察看、审定，所以择地又称相地；“图”的古义是斟酌、图谋。营宅建墓是大事，所以要深思熟虑，详细计划。

从考古发现的住宅看，新石器时代的遗址，几乎所有的房屋都是坐北朝南，这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师所提倡的“子午向”。

我国早在先秦时代就有相宅的活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书·召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆而厝也。”这是相阴宅，就是用占卜的方式择定地点。

先秦的贤君盘庚、周公，在相地实践中都作过重大贡献。事实上，先秦相宅发展成一种术数，没有什么禁忌，没有那么多迷信的色彩。

先民对住宿的要求是，地势要取坡度台阶地，地形要选在河床边，土质要干燥，地基要坚实，水源要充足，水质要纯净，变通要方便，四周要有林木，环境要幽雅。这些条件都要通过相地才能达到。

到了殷周时期，卜辞中已出现占卜建筑的记载。如殷墟出土的甲骨文中，就有大量的关于建筑的卜辞，如作邑、作案、作宗庙、作宫室、作塘等。

从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期，就已经将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地形地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等。当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。

《诗经》这一美丽的史诗，细致描述了夏末时，公刘率周民族由邰这个地方迁到豳，勤勉勘察山川形势与水土之宜，辨方正位，规划营宅，使周的先民得以安居生息的种种活动细节。这一记载，是中国风水始行的最早描述。

《尚书·禹贡》是我国第一部区域地理专著，它以天然的山川、河流、海岸为界，将疆域划分为九个大的自然区，称为九州。又按照我国地势西高东低的特点，记述了黄河、淮河、长江三