卷十六广动植之一

并序

成式以天地间所化所产，突而旋成形者樊然矣，故《山海经》、《尔雅》所不能究。因拾前儒所著，有草、木、禽、鱼未列经史，已载事未悉者，或接诸耳目，简编所无者，作《广动植》，冀掊土培邱陵之学也。

所化所产:赵本作‘造化所产。樊然:纷杂。《庄子·齐物论》:‘樊然淆乱’。《山海经》:佚名著。先秦古籍，是一部富于神话传说最古老的地理书。它主要记述古代地理、神话、物产等。《尔雅》:晋郭璞著。是我国最早的一部解释词义的专著，‘尔’，通迩。是‘近’的意思，‘雅’是‘正’的意思。掊:通抔。双手一掬为一抔。邱陵之学:丘陵。丘陵之学，形容知识如山。

昔曹丕著论于火布，滕循献疑于虾须，蔡谟不识彭蜞，刘绦误呼荔挺，至今可笑，学者岂容略乎？

曹丕、火布:，魏文帝曹丕。(220-226年)在位。该典不见正史。葛洪《抱朴子·论仙》云:“魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据此言事。其间未期二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。”《搜神记》:“昆仑之墟，……又环以炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。……汉世，西域旧献此布，中间久绝；至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰:‘先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世’。至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。”正史参见《三国志·魏书》:‘景初三年(239年)，西域重译献火浣布，诏大将军太尉临试以示百僚’。火浣布，石棉布。明帝(曹睿227-239年在位。)滕循、虾须:滕循，《三国志·吴书》有记载。《太平广记·水族二·海虾》引《北户录》云，滕循为广州刺史，有客语循曰:‘虾须有一丈长者，堪为拄杖’。循不之信，客去东海，取须四尺以示循，方伏其异。”蔡谟、蟛蜞:蔡谟，生卒不详，字道明。东晋大臣。河南民权人。”。《晋书·卷七七》:“谟博学……谟初渡江，见彭蜞，大喜曰:‘蟹有八足，加以二螯’。令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后诣谢尚而说之。尚曰:‘卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死’。”蟛蜞，又称螃蜞、相手蟹，类似螃蟹，但体形比螃蟹要小。荀子《劝学》:‘蟹八跪而二螯’。故文中有‘几为《劝学》死’的话。刘绦、荔挺:绦，同绦。刘绦，字言明，平原高唐人，刘昭之子。生卒年不详，约梁武帝太清初前后(546年)在世。好学，通三礼。荔挺，荔，今多称马莲、马兰；挺，挺拔的意思。颜之推撰《颜氏家训》:“月令云:“荔挺出。”郑玄注云:“荔挺，马薤也。”说文云:“荔，似蒲而小，根可为刷。”《广雅》:“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺。《易统通卦验玄图》云:“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕《月令章句》云:“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云:“荔草挺出也。”然则月令注荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲礼者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云:“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师。绦亲讲礼名儒，尚误如此。”刘绦以为‘荔挺’是一个词，就是马齿苋。所以他侄子说僧人脸似马齿苋叶，刘绦就呼僧人为‘荔挺’法师，故被嘲。

译文

我段成式以为天地间所化育所产生的(万物)，突然而很快成形的东西纷纷杂杂，所以有《山海经》、《尔雅》不能弄清楚的问题。因而收拾以前读书人所著(作的文章)，里面有包含草、木、禽、鱼等而没有列入经史的，或事物已经有记载但不是太详细的，或是接触他人听说的、看来的事物而书中又没写的，作了一篇《广动植》的文章，希望就像用添一捧土来增加山的博大一样，来增加一下知识(书山)。昔日曹丕撰的《著论》一文中说没有火浣布，滕循不相信有可作拄杖的虾须，蔡谟不认识彭蜞称之为螃蟹，刘绦误呼马齿苋为荔挺，至今仍觉得可笑，这些小事作学问的人岂容忽略啊？总叙在这里。

【乱敲棋子】荔挺，《逸周书·时训》‘荔挺不生，卿士专权’。这里的‘荔挺’是一个词。而《礼·月令》:‘芸始生，荔挺出’。这里荔挺就可以看成是两个词。其实是一个词还是两个词，今天探讨起来已经没有太大意义了。就像‘慢迍迍’演变成‘慢吞吞’，‘下谷道’(厕所)演变成‘夹故道’，‘棘手’成了‘辣手’，约定俗成，大家都懂就可以了，不必太认真。

在剑川打工，几人站在厂区议事，有主管生产副老总突然用双手捂着屁股往公厕跑。我看着他的背影说:“我们北方以前管茅厕叫‘夹故道’，我一直不知道是什么来由，以为是‘下谷道’，现在明白了，是‘夹股道’，就是用双手夹着屁股跑的道。”众人大笑，一女孩忍俊至腰弯。

原文

0555总叙；羽嘉生飞龙，飞龙生凤，凤生鸾，鸾生庶鸟。应龙生建马，建马生麒麟，骐麟生庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生