卷三支诺皋下(二)

27-835年)文宗李昂的年号之一。蟠蛇:盘伏的蛇。缯锦:缯，古代丝织品的总称。锦，有彩色花纹的丝织品。玄武:说法较多；一曰水神，或曰龟，或曰北方之神等等。《文选·卷十五》张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠’。李善注云:‘龟与蛇交曰玄武。

译文

有个朱道士，在太和八年，曾经游庐山，在山涧石上小憩。忽然看见盘伏的蛇，就像堆着的缯锦，很快变为巨大的龟。朱道士问山里的老年人，回答说是‘玄武’。

原文

0959 朱道士又曾游青城山丈人观，至龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络蔓，色白如雪。云祖父已尝见，不知年代，其或炼形濯魄之士乎？

青城山:在都江堰附近。为道教名山。钩锁:弯曲的锁链。炼形:这里是指太阴炼形。详见参考文献。濯魄:洗涤魂魄。

译文

朱道士又曾经游青城山的丈人观，走到龙桥，看见岩下有枯骨，背对石头平坐，手按在膝上，形状像弯曲的锁链，骨上附生有苔藓挂着藤蔓，骨头的颜色白如雪。

有人说祖父时就已经看见了，不知道有多少年代，这大概就是炼形濯魄的道士吧？

【参考文献】《集仙录》中的“紫虚元君”魏夫人说:“若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者；肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者；或三十年、二十年、十年、三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔日未死之容者，此名炼形。太阴易貌，三官之仙也。天帝云:‘太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人’。是也。若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天。”

原文

0960 武宗之元年，戎州水涨，浮木塞江。刺史赵士宗召水军接木，约获百馀段。公署卑小，地窄不复用，因并修开元寺。后月馀日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辩何制，云:“关将军差来采木，今被此州接去，不知为计，要须明年却来取。”夷人说于州人。至二年七月，天欲曙，忽暴水至。州城临江枕山，每大水犹去州五十馀丈。其时水高百丈，水头漂二千馀人。州基地有陷深十丈处，大石如三间屋者，堆积于州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏玘及官吏才及船投岸。旬月后，旧州地方干，除大石外，更无一物。惟开元寺玄宗真容阁去本处十馀步，卓立沙上，其他铁石像，无一存者。

武宗:李炎。会昌年间(841-847年)在位。戎州:今四川宜宾。夷人:今彝族人。何制:哪种公服。玘:音起。旬月:一个月。阁:类似楼房的建筑物。

译文

武宗当皇帝的第一年，戎州涨大水，漂浮的树木堵塞了江水。刺史赵士宗召水军捞接木材，大约捞上来一百多段。公署修建得很小，地方也狭窄用不上捞出的那些木材，就同时修建开元寺。后来过了一个月左右，有彝族人碰到一个人像猴，穿着旧青衣，也不能分辩是什么公人的服饰，说:“关将军差我来采木，今天却被这个州捞去了，没办法，如果关将军要这些木头的话，就得明年再来取。”彝族人把这事说给州人听。

到了会昌二年七月，天刚要亮，忽然大水来了。州城临江坐落在山上，以前每次大水还离州城五十多丈。这时的水高达百丈，水头上漂着二千多人。州城基地有一处塌陷十丈多深的地方，大石块像三间房那么大的，堆积在州城的基础上。江水发黑而且腥，到了晚上才落，知州官员虞藏玘及官吏仅仅刚来得及乘船靠岸。

一个月后，旧州城遗址的地方水干了，除了大石头块外，别无一物。惟有开元寺安置玄宗塑像的楼阁离开原处十几步，依然傲立在沙滩上，其他的铁、石雕像，没有一样剩下的。

原文

0961 成都乞儿严七师，幽陋凡贱，涂垢臭秽不可近。言语无度，往往应于未兆。居西市悲田坊。常有帖衙俳儿干满川、白迦、叶珪、张美、张翱等五人为火。七师遇于途，各与十五文，勤勤若相别为赠之意。后数日，监军院宴，满川等为戏，以求衣粮，少师李相怒，各杖十五，递出界。凡四五年间，人争施与。每得钱帛，悉用修观。语人曰:“寺何足修。”方知拆寺之兆也。今失所在。

幽陋:幽，通“黝”音有。黑色。这里指衣服黑脏破。贴衙俳儿:依附官衙的戏曲艺人、俳优。监军:帝王用亲信督察大将的军事行动，称为监军。唐代监军从玄宗开始，由宦官专任。勤勤:殷勤，诚挚。少师李相:少师，西晋同时设太子的三师；少傅、少保、少师。北朝魏齐及隋以后历代沿置。武宗之前及武宗时镇蜀且后来追封太子少保的只有李德裕。懿宗时，诏追复德裕太子少保、卫国公，赠尚书左仆射，距其没十年。这时的段老先生也五十七岁了，可见段老先生到了这时还在编撰《酉阳杂俎》。拆寺:指武宗灭佛。详见参考文献。

译文

成都有个乞丐叫严七师，衣服又脏又破其貌不扬，身上沾着污垢臭不可闻。说话没有条理，但往往有应验的预兆。居住在西市悲田坊里面。

曾经有依附官衙的戏曲艺人干满川、白迦、叶珪、张美、张翱等五人搭成的一个戏班子。七师在路上遇见他们，每个人各给了十五文钱，诚挚地表现出似乎要远别相赠的意思。后过几天，监军在家中宴客，找满川等演戏，因为讨要工