卷四贬误(一)

族孤门。或啁之曰:‘宗祖无淑懿之基，文墨无篇籍之遗，虽著鸿丽之论，无所禀阶，终不为高。夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪。吾子何祖？其先不载。况未尝履墨涂，出儒门，吐论数千万言，宜为妖变，安得宝斯文而多贤？’细族:低微的家族，是与“豪族”相对而言。啁:同“嘲”。嘲笑。禀阶:承受，凭借。这里指师承渊源关系。涂:通“途”。履墨涂:走墨家的道路，指学过墨家的学说。

答曰:‘鸟无世凤皇，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍。才高见屈，遭时而然。士贵故孤兴，物贵故独产。文孰常在有以放贤，是则澧泉有故源，而嘉禾有旧根也。屈奇之士见，倜傥之辞生，度不与俗协，庸角不能程。是故罕发之迹，记于牒籍；希出之物，勒于鼎铭。五帝不一世而起，伊、望不同家而出。千里殊迹，百载异发。士贵雅材而慎兴，不因高据以显达’。”

放贤:仿贤。

原文

0972 范传正中丞举进士，省试《风过箫赋》，甚丽，为词人所讽。然为从竹之“箫”，非萧艾之“萧”也。《荀子》云:“如风过萧，忽然已化”。义同“草上之风必偃”，相传至今已为误。予读《淮南子》云:“夫播棋丸于地，圆者趣窐，方者止高，各从其所安，夫人又何上下焉。若风之过箫也，忽然感之，可以清、浊应矣。”高诱注云:“清商，浊宫也。”

范传正:(800年)前后在世，唐贞元十年(794)登进士第，所作省试《风过箫赋》。以博学宏词科及书判登甲科。授集贤校书郎。《风过箫赋》参见《全唐文·卷六百十四》。省试:科举中的礼部考试。萧艾:艾蒿，臭草。常用来比喻品质不好的人。《楚辞离骚》:“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!”荀子:(约前313-前238)名况，字卿，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。《淮南子》:又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客编写的。这里引《淮南子》原文，意思是用来校正范传正文章里所用的‘箫’字。这里的引文与今所见《淮南子》文字略有不同，参见相关链接。窐:音洼。高诱:东汉涿郡涿(今河北涿县)人。少受学于同县卢植。建安十年(公元205年)任司空掾，旋任东郡濮阳(今属河北)令，后迁监河东。注有《淮南子注》(今与许慎注相杂)、《吕氏春秋注》等。清浊:如果是指宫调或商调，那么就不是指一只箫。而是有两只以上不同音调的箫。

译文

范传正中丞考进士时，省试的文章《风过竹赋》，十分雅丽，被文人拿来朗读背诵。但应该是竹字头的“箫”，不是萧艾的“萧”。《荀子》说:“如风过萧，忽然已化”。意义和“草上之风必偃”相同，相传至今已经是错了。

我读的《淮南子》上说:“(就像)把棋子洒在地上，圆棋子会趋向低洼处，方棋子会停在高地方，各取满足自己安稳的条件，那么人又有什么上下呢。就像风吹过箫，(箫)忽然被风吹到了，就可以各自发出清、浊声音相应和了。”高诱注说:“清是指商调，浊是指宫调。”

【相关链接】《淮南子·齐俗训》:‘譬若播棋丸于地，员者走泽，方者处高，各从其所安，夫有何上下焉？若风之过箫，忽然感之，各以清、浊应矣’。

原文

0973 相传云，释道钦住径山，有问道者，率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏，尝乞心偈。令执炉而听，再三称“诸恶莫作，众善奉行”。晏曰:“此三尺童子皆知之。”钦曰:“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。”至今以为名理。予读梁元帝《杂传》云:“晋惠末，洛中沙门耆域，盖得道者。长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同日而见。沙门竺法行尝稽首乞言，域升高坐曰:‘守口摄意，心莫犯戒’。竺语曰:‘得道者当授所未听，今有八岁沙弥亦以诵之’。域笑曰:‘八岁而致诵，百岁不能行’。嗟乎!人皆敬得道者，不知行即是得。”

径山:位于今杭州城西北，在佛教界享有盛名。创建于唐代的‘径山寺’，寺内僧众1700余人，禅房360间。刘忠州宴:刘晏(716-780年)，曹州南华(今山东东明)人，字士安。开元时以神童授太子正字。780年杨炎进谗言，唐代宗将刘晏贬到忠州并杀害。《新唐书·卷一四九》:‘诏拜度支郎中，兼侍御史，领江淮租庸事。晏至吴郡而璘反，乃与采访使李希言谋拒之。希言假晏守余杭(文中所言或是此时的事)，会战不利，走依晏。晏为陈可守计，因发义兵坚壁。会王败，欲转略州县，闻晏有备，遂自晋陵西走。(晏)终不言功。建中元年七月，诏中人赐晏死，年六十五’。忠州:今重庆忠州。梁元帝:萧绎(508-554年)，南朝梁皇帝。字世诚，小字七符。公元(552-554年)在位三年。这里引萧绎的记载是说明释道钦的话另有出处。晋惠帝:司马衷(259-307年)，字正度，河内温县人。晋武帝司马炎第二子，西晋的第二代皇帝，(290-307年)在位。耆域:《神僧传·卷第一》:耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所