卷五寺塔记上(一)

武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继，同官秘书；郑君符梦复，连职仙署。会暇日，游大兴善寺。因问《两京新记》及《游目记》，多所遗略，乃约一旬寻两街寺，以街东兴善为首，二记所不具则别录之。游及慈恩，初知官将并寺，僧众草草，乃泛问一二上人及记塔下画迹，游于此遂绝。后三年，予职于京洛。及刺安成，至大中七年归京。在外六甲子，所留书籍，揃坏居半。于故简中睹与二亡友游寺，沥血泪交，当时造适乐事，邈不可追。复方刊整，才足续穿蠹，然十亡五六矣。次成两卷，传诸释子。东牟人段成式，字柯古。

武宗:李炎。(814-845年)原名李瀍，临死前改名‘炎’，唐穆宗之子，母韦贵妃。年号，会昌。(841-845年)在位。三年是843年。张希复:唐人张荐之子，字善继，深州陆泽(今河北深县)人。一作镇州常山(今河北正定)人。登进士第。武宗会昌三年(843年)，与段成式同官于秘书省。后官河南府士曹、集贤校理学士、员外郎。事迹据《樊川文集》。郑符:字梦复。不详。连职:同时供职。仙署:借指道观，在这里不通。‘僊’，疑是‘俪’之抄误。俪，相对，并列、一同。《文选何晏〈景福殿赋〉》:“华钟杌其高悬，悍兽仡以俪陈。”李善注:“仡然相对而陈列之。”俪署，并列或相对的官署。再，1062条‘予职在集仙’，或此‘仙署’指集贤院？大兴善寺:大兴善寺，位于陕西省西安市，始建于579年(北周)，原名陟岵寺。582年隋文帝建都长安大兴城，敕令移建该寺到大兴，遂改称大兴善寺。问《两京新记》及《游目记》:问，探究。这里指研究阅读。《两京新记》，唐韦述撰，五卷。两京指西京长安和东京洛阳，故名。该书今存第三卷残文。只记长安的街坊、官舍、府宅、园林位置、建置过程及时人掌故。对寺观的记载尤详。《游目记》，不详。慈恩寺:慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。玄装法师曾经在此译经并作主持。并寺:指唐武宗灭佛之事。但最初拆寺是844年，大量拆并是845年，与段老先生所记略有出入。安成:今广西宾阳东。大中七年:大中，(847-859年)，宣宗李忱的年号。七年是853年。六甲子:由武宗三年(843年)到大中七年(853年)约合十年左右。按甲子日说，十年约合六十个甲子日。故疑六后脱一‘十’字。当是六十甲子。揃:音检。灭掉。穿蠧:蛀食，这里指残损。安成:江西安福一带。东牟:今山东蓬莱黄县一带。

译文

武宗癸亥三年夏季，我与张先生希复，字善继，一同在秘书省为官；郑先生符，字梦复，同时供职在相对的官署。遇到闲暇的日子，一同游大兴善寺。因阅读《两京新记》及《游目记》，看见其中描述有很多遗漏省略之处，就相约用十天寻遍两街的寺院，从街东的兴善寺开始游览，凡是《两京新记》及《游目记》所不记载的就另记录下来。游到慈恩寺，才知道官署将并寺，僧众人心惶惶，就大略询问了一二个僧人并记载了塔下的画迹，游到此处就停止了。后来的三年，我任职于东京洛阳。再后来任刺史去了安成，到大中七年才回到京城。在外三千六百多天，所留下的书籍，缺失毁坏达一半。在旧文稿中看见与二个死去的朋友游寺院的记载，血泪交流血，当时造访寺院快乐的往事，远不可追。经过重新抄写整理，文稿才补齐残损，然而内容十缺五六了。编成两卷，传给各位学佛的人。东牟人段成式，字柯古。

原文

1013靖善坊大兴善寺，寺取“大兴城”两字、坊名一字为名。《新记》云:“优填像，总章，初为火所烧。”据梁时，西域优填在荆州，言隋自台城移来此寺，非也。今又有栴檀像，开目，其工颇拙，尤差谬矣。

敬善坊:长安的一个街坊名，在今西安小寨一带。优填像:优填王的像。又称优陀延王、嗢陀演那王、邬陀衍那王。全称嗢陀演那伐蹉。意译日子王、出爱王。为佛世时憍赏弥国国王，参见《大唐西域记》。总章:《吕氏春秋孟秋》:“天子居总章左个。”高诱注:“总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰总章。左个，南头室也。”这里指向西开门的房间。台城:台城故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。旃檀:檀香木。参见本书《广植动·木篇》。开目:雕像最后雕刻出眼睛，绘画用笔点睛，称为开目。当时举行开目仪式相当于竣工仪式，后来演化为一种迷信的仪式-开光。开光，佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰:“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”但该经显然是伪佛经。

译文

靖善坊大兴善寺，寺取“大兴城”前两字、所在坊名的一个字为名。《两京新记》记载:“优填王雕像，还有向西开门的殿堂，当初被火烧了。”据说梁时，西域传来的优填王像原在荆州，说是隋朝从台城到此寺院，根本不是那么回事。现今又有栴檀木雕的优填王雕像，雕像最后雕刻的眼睛，技艺有些拙劣，实在是差得太远了。

【参考文献】《艺文类聚·七十七》优填像铭:“如花譬象，若火疑龙。毫光此遇，法相今逢。眸云齿雪，月貌金