第14章 常态、健康与价值观

现象。其次，摄入体内的充足的盐分可以治愈或帮助治愈这些疾病。再次，面对选择时，缺盐的白老鼠或人类会选择含盐量高的食物。也就是说，他们会吃下大量的盐。就人类而言，他们会表现出对盐的主观渴望，并且，会觉得盐的味道非常美。最后，我们发现，健康的生物体内已经有了足够的盐，并不特别渴望或需要盐。

因此，可以说，正如机体需要盐一样，它也需要爱来保持健康和避免疾病。换言之，可以说，机体的设计需要盐和爱，就像汽车的设计需要汽油一样。

我们已经多次谈到良好的条件，也谈到了宽容等。这些都是指科学工作中经常需要的特殊观察条件。相当于说，“在这样那样的情况下，事情才能如此这般”。

良好条件的定义

让我们转向这个问题：什么是揭示原始本性的良好条件？看看当代动机心理学在这个问题上能提供一些什么。

如果前面的结论是，机体有一个模糊的内在本质，那么，很明显，这个内在本质是一个非常微妙的东西，远没有低等动物的那样强大。低等动物从不怀疑自己是什么，想要什么，不要什么。人类对爱、知识或哲学的需要是软弱无力的，而不是明确无误的。他们小声说话，而非大喊大叫。况且，耳语很容易被高声淹没。

为了发现一个人需要什么和他是什么，有必要建立特殊的条件，促进需要的表达，培养满足需要的能力。一般来说，这些条件都可以归结为“允许满足和允许表达”。我们怎么知道怀孕的大白鼠吃什么最好？我们给予它们大量的选择，想吃什么就吃什么，想吃多少就吃多少，想什么时候吃就什么时候吃，想怎么吃就怎么吃。我们知道，这对于以个体方式断奶的人类婴儿来说是非常好的，即想什么时候断奶就什么时候断奶。那么，我们如何能确定这一点呢？当然，我们不能问婴儿自己，我们也知道不要问老派儿科医生。我们给婴儿一个选择，让他自己决定。我们给他提供液体和固体食物。如果固体食物对他有吸引力，他就会自动断奶。同样，我们也学会了营造一种宽容、接纳、愉悦的氛围，让孩子告诉我们他什么时候需要爱，什么时候需要保护，什么时候需要尊重或控制。我们了解到，从长远来看，这是心理治疗的最佳氛围，也是唯一可行的氛围。我们发现，在各种各样的社会环境中，自由选择是十分有用的，例如，为犯罪女孩选择室友、选择大学教师和课程、选择投弹手等。（我姑且把有益的挫折、纪律和为满足需要设定的限制这些棘手但重要的问题放在一边。我只想指出，尽管放任可能对我们的实验目的来说是最好的，但是，它本身不足以教会他们如何考虑他人、如何考虑未来的需要。）

从促进自我实现或健康的角度来看，良好的环境理论上指的是，首先提供所有必要的原材料，然后，让开，站在一边，让机体自己说出它的愿望和要求，自己做出选择。

心理乌托邦

最近，我很乐意对一个心理乌托邦进行推测性的描述。在这个乌托邦中，所有人都是心理健康的。我将其称为尤普西卡。根据我们对健康人的了解，如果一千个健康的家庭迁移到一片荒芜的土地上，在那里，他们可以随心所欲地决定自己的命运，那么，他们会创造出什么样的文化？他们会选择什么样的教育、什么样的经济体制、什么样的性倾向、什么样的宗教？

我对某些事情不太确定，尤其是经济方面。但是，别的方面我很有把握。其中之一是，这几乎肯定会是一个哲学意义上的无政府主义团体。这里将产生一种充满爱的道家文化。在这种文化中，人们（年轻人也一样）会有更多的自由选择；在这种文化中，基本需要和衍生需要也将得到前所未有的尊重。那里的人们不会像我们这样互相打扰，更不会把观点、宗教、哲学、衣着品位、食物、艺术或女人强加给他们的邻居。简言之，尤普西卡的居民会更具道家风格，少了侵入性，而且，只要有可能，就会更注重基本需要的满足。他们只在特定条件下才会感到沮丧。他们会比我们更加诚实，会允许人们有更多的自由选择。他们反对控制、暴力、轻蔑或霸道。在这种情况下，人性最深层的东西会很容易地展现出来。

必须指出，成年人构成了一个特例。自由选择不一定适用于一般人，它只适用于完整的人。病态或神经质的人会做出错误的选择。他们不知道自己想要什么。即使知道，也没有足够的勇气去做出正确的选择。当我们谈到人类的自由选择时，我们指的是健全的成年人或尚未扭曲的儿童。大多数自由选择的实验都是用动物做的。通过对心理治疗过程的分析，我们也从临床应用中学到了很多东西。

环境和个性

当我们努力理解这种新的常态概念及其与环境的关系时，我们面临着另一个重要问题。根据一种理论，完美的健康离不开完美的环境。然而，在实际研究中，似乎并非完全如此。

在我们的社会中，有可能找到极其健康的个体，但我们的社会并不完美。当然，这些人也并不完美，不过，他们肯定是我们现在所能想象的最优秀的人。也许，此时此刻，在这个文化中，我们无法知道人们到底能够有多完美。

无论如何，研究已经确立了一个重要的观点，即个体可以比他们生长和生活的文化更加健康。之所以如此，主要是因为健康的人能脱离周围的环境。也就是说，他