第3章 心理学的论据和人的价值

在这些健康的人身上，我们发现，责任和快乐是一回事，工作和娱乐、利己和利他、个人主义和利他主义也是一回事。我们知道，他们的确是那样的，但却不知道他们是如何变成那样的。我有一种强烈的直觉，这种真实的、完整的人格是许许多多人的梦想。然而，我们面临着一个可悲的事实，那就是，很少有人能达到这个目标，也许只有百分之一，或者两百分之一。我们可以对人类充满希望，因为，从原则上讲，任何人都可以成为一个健康的好人。但是，我们也必须感到悲哀，因为很少有人能真正成为好人。如果我们希望找出为什么有些人成为好人而另一些人却没有，那么就要去研究自我实现的人的生活史，看看他们是如何一步一步走到今天的。

我们已经知道，健康成长的主要先决条件是基本需求的满足。（神经症往往是一种缺乏症，如维生素缺乏症。）但是，我们也了解到，肆无忌惮的放纵和满足有其自身的危险后果，例如，心理变态的人格、“口唇人格”、不负责任、无法承受压力、溺爱、不成熟以及某些性格障碍等。研究发现虽然不多，但是，已有的大量临床和教育经验使我们能够做出合理的猜测，即幼儿不仅需要满足，还需要认识到物质世界对其满足的限制；他必须明白，其他人也在寻求满足，他的父母也不例外。也就是说，他们不只是达到目的的手段，而且意味着控制、拖延、限制、放弃、挫折、容忍和纪律。只有对自律负责的人，我们才能说：“随便，一切都会好的。”

倒退的力量：精神病理学

我们还必须正视阻碍生长的问题。也就是说，要正视停止生长和逃避生长、故步自封、退化，以及防御性的问题，即“精神病理学的吸引力”，或者像其他人更愿意说的“邪恶的问题”。

为什么那么多人没有自己真正的身份，没有权利去做自己的决定和选择呢？

1. 这些指向自我实现的冲动和定向倾向，虽然是本能的，但却非常微弱。因此，与所有其他具有强烈本能的动物相比，这些冲动很容易被习惯、对其错误的文化态度、创伤事件和错误教育所淹没。因此，选择和责任的问题在人类身上比在任何其他物种身上都要尖锐得多。

2. 在西方文化中，有一种特殊的倾向。这种倾向是由历史决定的。它认为，人类的本能需求，即所谓的动物本性，是坏的或邪恶的。因此，人们设立了许多文化机构，目的就是控制、抑制、压制和约束人类的原始本性。

3. 有两组力量同时作用于个人，而不是一组。除了健康的压力之外，还有可怕的倒退的压力，将人拉向疾病和虚弱。我们可以向前走向“高涅槃”，也可以向后走向“低涅槃”。

我认为，无论是过去，还是现在，价值理论和伦理理论的主要事实缺陷都是对精神病理学和心理治疗的知识不足。纵观历史，贤哲已经向人类展示了美德的回报、善良的美好、心理健康和自我实现的内在愿望。然而，大多数人却十分固执，拒绝接受给予他们的幸福和自尊。除了恼怒、急躁、幻灭、责骂、规劝和绝望之间轮番登场以外，什么也没有留给导师。许多人都举起双手，高谈阔论原罪或内在的邪恶，并得出结论，人类只能通过外部力量才能得救。

与此同时，还有大量有启发性的动力心理学和精神病理学文献，大量关于人类弱点和恐惧的信息。我们非常清楚人为什么会做错事，为什么会给自己带来不幸和毁灭，为什么会变态和生病。由此，我们发现，人类的邪恶在很大程度上（尽管不是完全）源于自身的弱点或无知，这是可以原谅的，可以理解的，也是可以治愈的。

一想到下面这种情况，我就觉得又可笑，又可悲。如此众多的学者、科学家、哲学家和神学家，在谈论人类的价值观、善良和邪恶时，完全无视这样一个简单的事实，即专业的心理治疗师每天都在改变和改善着人性，每天都在帮助人们变得更加坚强、更加善良、更具创造性、更加和蔼、更有爱心、更加无私、更加平和。这些只是人类自我认识和自我接纳提高之后的部分结果。此外，还会或多或少产生这样那样的结果。

这个问题非常复杂，在此难以尽述。我所能做的只是把价值理论的一些要点总结如下：

1. 自知之明似乎是自我提高的主要途径，尽管不是唯一的途径。

2. 对于大多数人来说，自我认识和自我提高是非常困难的，通常需要极大的勇气和长期的奋斗。

3. 虽然熟练的专业治疗师可以使这个过程变得更加容易，但是，这绝非唯一的方法。从治疗中学到的许多东西可以应用于教育和家庭生活，也可以用来指导自己的生活。

4. 只有通过对精神病理学和治疗学的研究，人们才能给予恐惧、退化、防御和安全力量应有的尊重和欣赏。尊重和理解这些力量使得帮助自己和他人朝着健康方向成长变得更加可能。虚假的乐观迟早意味着幻灭、愤怒和绝望。

5. 总而言之，如果不了解人类的健康趋势，我们就永远无法真正了解人类的弱点，就容易犯“一切病理化”的错误。同样，如果不了解人类的弱点，我们就永远无法完全了解人类，无法给予适时的帮助，就会陷入“盲目依赖理性”的错误。如果我们希望帮助人类，使之变得更加完整，就必须意识到，他们一方面试图实现自己，一方面又害怕、不愿意或无力这样做。只有充