灵宝毕法》是功决，是钟离权对所获古道书原文的整理摘录，用词古朴，比较简略。《传道集》是功理，要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟，用师徒一问一答的方式，对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。
人仙四门的内容，加在一起，大约万余字的样子。
王平看的是现代出版社的通用本，其中有道学名家的注释，字数倒比原文还多出几倍。内容虽然丰富，但按照魔僧所言，其中虽不乏真见，但大多是猜测之言，若用于治学发表论文的话，抄之也无妨。实修的话，大可弃之。
当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间，也偶露真机。实在是因为实修之道，最重自己的理解。哪怕是错的，也是如此。
套用一句流行的说法就是，没有最好的，只有最合适自己的。故修道要灵气，不要匠气。
同一种道法，就算历代都单传独授，久远之后慢慢的也会走样，又遑论众家之言呢？故名家之注，可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后，再来参照，才能获得真机。
说白了，欲取用，得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度，然后才有高下优劣。
王平虽以前也看丹书，但毕竟年轻，积累不足。不过近来常听魔僧讲道，倒也长进了许多。虽算不得自成一家，但只是甄别一下丹书注解的话，倒也还足够。
原文字简意深。王平结合魔僧的讲解，深思熟虑之下，倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。
筑基法方面，紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气，使体魄康健。然后取离添坎，运转小周天，使精神和元气转化互补。第三步是大周天，使五脏元气圆满无亏。
一身气血圆满无亏，即是内丹，为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此，也宣告仙胎结成，命功结束。但紫玄功和钟吕丹法，还有第四步。
继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上，更进一步，使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础，命功才算圆满。
此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶，四阶之理相合。
其中有两个容易混淆的概念。第一，内丹不是实物，只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二，内丹不等于金丹。
内丹者，内在气机圆满无亏也，主要在气血循环，故小周天阴阳二气循环圆满，也勉强可称内丹。但金丹不同。金者，不朽也。故必须具备不朽之特性，才可称金丹。
内丹者，人体器官功能所能达到之最佳理想完美状态，即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满，但器官还会衰败，不可能保持一直无亏。故还需炼，从自然界吸收能量补充。
必须打通人体内外交换的途径，有此无尽无尽的天地能量补充，方才有资格谈不朽，才能谈孕育元神，才能说超脱。
故而丹道之要，在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意，都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。
张紫阳云：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。
此二气、三家、四象、五行，即是再造系统，精气神这人体原始生命能量反复锻炼提纯升华之过程。系统再造，内天地循环的内丹状态下，方才能打通内外天地交换之通道，才能太乙归真，即是吸取宇宙纯阳真一之炁。【内外天地合一】采集宇宙良性能量信息与自身合一，始得玄珠有象。
内丹，在太乙归真之前，为气血之丹。太乙归真这一刹那间之天人合炼之丹，方是金丹。
王平此悟，没瞒过魔僧。对此，也颇为欣喜。就冒出来，提点道：“此悟虽还有失粗糙，但理法却已洞悉分明。命功四层，已再无疑虑，只管践行就是。
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