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却一无所知。”

快下班时，安娜。纳乌莫夫娜来到斯特拉姆的办公室，说：“维克托。帕夫洛维奇，干部处新处长没有把我列入迁回名单。刚才我看了名单。”

“晓得，我晓得，”斯特拉姆说，“没什么可伤心的，要知道迁回将分两批进行，您是第二批走，总共也就晚几个星期。”

“可是我们这个组为什么只有我一个不是第一批。我觉得，我快要疯了，疏散使我十分厌恶。每天晚上我都梦见莫斯科。况且，为什么会这样：就是说，为什么即将开始在莫斯科的安装也没有我？”

“是的，是的，确实如此。不过您要知道，名单已经定了，再变动很困难。磁体实验室的斯韦钦已经去谈过鲍里斯。伊兹赖列维奇的事情，他的情况同您一样，但看来改动相当复杂。大概，您最好还是等一等。”

他突然面红耳赤，大声说：

“鬼知道他们是怎么想的，名单里尽塞进些不需要的人，可把您，马上需要进行基础安装的，却不知为什么给忘了。”

“他们不是把我给忘了，”安娜。纳乌莫夫娜说，她的眼里噙满泪水，“我的情况比这更糟……”。安娜。纳乌莫夫娜用一种异样的、畏葸的目光飞快瞥一眼半开着的门说：“维克托。帕夫洛维奇，为什么从名单上勾去的只是些犹太人的名字，干部处女秘书里玛对我说，在乌法，乌克兰科学院的名单上勾去了几乎所有的犹太人，只留了些科学博士。”

斯特拉姆半张着嘴，突然六神无主地望着她，继而哈哈大笑起来：“您怎么啦，疯啦，亲爱的！谢天谢地，我们可不是生活在沙皇俄国。您这套小家子气的瞎猜疑是怎么回事儿？把您这些荒唐透顶的话忘了吧！”

八

友谊！它是多么的多种多样。

有劳动的友谊。有革命工作中的友谊，有漫长征途上的友谊，士兵的友谊，有羁押犯人监牢中的友谊，在那里人们从相识到分离只是两三天的时间，可对这几天的记忆却久久不能忘怀。有欢愉的友谊，痛苦的友谊。有平等的和不平等的友谊。

什么是友谊？友谊的本质只存在于共同的劳动和命运之中吗？要知道，有时候人们之间的仇恨，一个党派成员之间的仇恨（他们的观点仅仅只有细微的差别），却要比这些人对党的敌人们的仇恨大得多。有时候，并肩战斗的人们，他们相互仇视的程度要比对自己共同的敌人大得多。有时候，囚犯间的仇恨要比这些囚犯对自己看守的仇恨大得多。

当然，你多半是在有着共同命运、相同职业、同样思想的人中间寻找朋友，但断言这类共同性能确立友谊，毕竟为时过早。

要知道，由于不喜欢自己的职业而联合在一起的人们也可能有友谊，有时也可能成为朋友。要知道不光是战斗英雄和劳动模范们交朋友，逃兵和逃避劳动的人们也交朋友。但是，无论这样那样的友谊，其基础都是共同性。

两个性格相反的人能否交朋友？当然能！

有时，友谊是种无私的关系。

有时，友谊是自私的，有时它是富有自我牺牲精神的，但奇怪的是，友谊的利己主义却无私地给你所交的朋友带来好处，而友谊的自我牺牲精神本质上却是自私的。

友谊是面镜子，人在这面镜子里看到了自我。有时，在同别人交谈中，你了解了自己，因为你是在同自己交谈，是在同自己交往。

友谊是平等和相同。但同时友谊是不平等和相异。

在共同的劳动之中，在为生活和一片面包的共同奋斗中，友谊是求实的，讲效能的。

有为崇高理想而奋斗的友谊，有清谈家们一本正经的友谊，有按不同工种、不在一起工作、但在一起评判生活的人们的友谊。

也许，高级的友谊便是讲究实际的友谊、劳动的友谊、战斗的友谊、侃大山的友谊的结合。

朋友们常常相互需要，但朋友们从友谊中所获的每每并不平均。朋友们想从友谊中获得的每每也并不相同。有人交朋友，给予对方的是经验；而对方在友谊中积累了经验。有人帮助软弱而无经验的年轻朋友，他也就认识了自己的力量和成熟；受帮助的弱者则在朋友身上看到了自己的理想——力量、绿验与成熟。于是，一个在友谊中给予，另一个因受益而高兴。

每每，朋友是默不作声的一极，在它的帮助下人同自己交往，在自我中、在自己的思想中找到乐趣，这些思想则由于在朋友的心灵共鸣中得到反映，而变得有声有色。

自然，清谈者理性的达观的友谊通常需要人们观点上的一致，但这种相同可能不是万能的。有时，友谊表现在朋友们的争论和不相同上。

如果朋友们在各方面都相同，如果他们彼此观照，那么同朋友的争论也是同自己的争论。

朋友是那个原谅你的弱点、不足、甚至毛病的人，是那个肯定你的正义、才能和功绩的人。

朋友是那个爱你，指出你的弱点、不足、甚至毛病的人。

因此，友谊以相同为基础，但表现却各不相同、自相矛盾。因此，人在友谊中自私地渴望从朋友那里得到自己