类人群，甚至对西洋人都是有深入了解的，以此来暗示老爹，他在文化素养方面，是完全有能力管理好这个国家的。
同时，考虑到康熙晚年经常去老四胤禛家里串门，这组画很可能是在此期间诞生的，因此，《雍正像耕织图册》也好，《胤禛行乐图册（十三页）》也罢，这些画作尽管在一定程度上展示了老四胤禛个人的爱好与趣味，但它们都是胤禛画给康熙看的，并以此来给自己增添夺嫡砝码的工具。
所以，我们不能只看“魔性”、有趣的画作，便把一个心思深沉的夺嫡冠军，理解成一个萌萌的搞笑分子。不管怎么说，雍正都是一个在官场混迹多年、在血雨腥风中逆风翻盘的狠角色。
而等老四胤禛做了皇帝之后，他又会有哪些新的爱好呢？
三、烧瓷、遛狗的宅男
说雍正是宅男，绝对不是冤枉他。
在执政的13年中，除了隔几年他会到清东陵给康熙、顺治上坟之外，雍正的日常生活，不是宅在紫禁城里，就是宅在圆明园里。他每天最大的爱好，其实是批折子。今天我们能看到的保留下来的光是雍正亲自批阅过的奏折就有4万多件，其中汉文的有3.5万多件，满文的有6000多件。雍正平均每天都要批上八九本奏折，再加上日常政务的处理，可想而知那会有多么疲惫。
人劳累的时候，就必然需要一些爱好来调剂生活。雍正靠什么来放松呢？简单来说就是两件事，一是制瓷，一是养狗。
有很多人喜欢买一些小摆件，在看到自己喜欢的东西时，赏心悦目、心旷神怡之感油然而生。只不过在雍正这里，他不是去买摆件，而是亲自设计摆件。
清朝宫廷器物的制作流程都是固定的，大致分三步：第一步，皇帝下旨，说朕要做什么东西；第二步，下边的人提供一张设计图，或是一个腊制的模型，让皇帝提出修改意见；第三步，待修改完之后，正式烧制成型。
所以，清朝历代宫廷器物的制作可以说是皇帝个人审美的体现。而雍正在设计器物时，有一个明显的追求和一条明显的红线。
追求就是必须“文雅素净”，红线就是不能“乱蠢笨俗”。
有一个非常典型的例子，雍正六年(1728)，底下人做了一方墨砚给雍正，雍正看了就很不喜欢：
莲艾砚做的甚不好，做素静文雅即好，何必眼上刻花？
干干净净的多好看，你们整这么多花里胡哨的干什么？除了图案，对文字，雍正也很反感那些看起来就没什么文化的措辞。雍正七年(1729)，下面呈上了一件蜜蜡如意，上面写着“万寿无疆”的字样。雍正第一反应就是说：
如意柄上“万寿无疆”四字，俗气，着去平。
把字磨掉，不要，朕要是攥着这么一个东西，让人看见还不够丢人的。
也正是因为雍正这些吹毛求疵的要求，我们今天看到雍正朝的宫廷文物，往往都是相对雅致的。要么什么花纹都没有，唯求素雅、漂亮；即便有图案花纹，第一眼看上去也都是力求精致，并不杂乱；再有，像是雍正偶尔在器物上的一些题字，也都是注重文化气息的。比如，在雍正款松花江石砚的背面，雍正题的是“以静为用，是以永年”，韵味悠长。
只不过物件终究是死物，它不会给你回应，缺乏生气。所以，雍正在制瓷之余，还有一项爱好，就是养狗。
我们今天经常看到一些段子，说有的朋友养狗，狗吃得比自己都好。雍正身为皇帝虽然没夸张到这种程度，但他和自己的爱狗在吃这方面的对比，也挺有意思的。张廷玉是经常陪着雍正伺候他吃饭的，他就说过：
世宗宪皇帝时，廷玉日值内廷。上进膳时常承命侍食，见上于饭颗饼屑，未尝弃置纤毫。
雍正用餐时，不管是吃大米还是啃大饼，从不浪费粮食。可他自己不浪费，不代表狗不能浪费。雍正养狗，经常担心自己的狗吃不饱。按内务府的传统规定是：“每狗一条，每日食羊肠十两。” 这样的伙食其实很不错了，但雍正说不行，朕养的狗，怎么能只吃这么点？于是，雍正的狗，天天喂牛肉吃。要知道在古代，农民的牛拿来耕地都不够用。而雍正养的狗，天天吃牛肉，想来也是挺讽刺的。
雍正给狗起的名字，也都很有趣。他最有名的两条狗，一叫“造化”，一叫“百福”，都取自吉祥话。
今天给宠物犬穿衣服其实不是什么新鲜事，但若看到那些花花绿绿的、用料贵重的，我们可能还是会觉得奇怪。但雍正给自己的小狗们做的衣服更邪门。雍正五年，雍正下旨给内务府：
给造化狗做纺丝软里虎套头一件，再给百福狗做纺丝软里麒麟套头一件。
光做纺丝的衣服还不够，雍正还给自己的狗做了不少真皮的衣服。像什么貂皮、猪皮，都曾被雍正下令给做成了狗衣。最夸张的是，连老虎和豹子的皮，都被雍正找人扒了，缝成衣服，套在自己养的狗身上。
而除了吃穿之外，在住的方面，我们今天在内务府的档案中，同样能看到雍正会给自己的狗设计笼子、被单、被褥的各种记录。还是雍正五年，他就
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！