刹以夫妻久别，自然情意殷殷。假牛王故意挑逗，罗刹痴情似醉，将宝扇交出，并授以用法，其咒即平调五脏之“六字诀”也。此时此刻，才是水火既济之象。虽然经过牛王赶来夺扇、赌斗、就擒再交扇一段演义，实出真情自愿，毫不勉强，缘阴阳自有情也。
行者将宝扇一挥，火焰顿熄，连搧四十九扇，大雨淙淙，永除后患，真个是清凉滋润，师徒们奔往西天大路。
三调芭蕉扇，描写的是真法第三步“调息凝神守丹田”。真气到达丹田后，即须文火温养(少火生气)，培养真气。在这一段筑基过程中，表现出来的丹田温热、丹田饱满，丹田运转、丹田开合、丹田蕴珠，会阴跳动、会阴痒麻、两肾汤煎，以及全身诸多(如八触)生理变化现象，均以行者与牛王赌斗为喻。药成之际，尚须武力擒捉，牵转魔牛。书中天兵天将四面围捉，正是”吸、舔、撮、闭”的写照。此种秘法古不轻传。
八戒、十地奋勇战牛王，实即脾、胃二土为用，缘脾在畜为牛(《内经》)。本为同气可以招摄；又土能制水，只要牛力驯服，宝肩自得，《丹经》把此契机唤作“牵牛法”。
按照真法练功，就等于行者、八戒、沙僧保着三藏西天取经遂此前进。真个是身体清凉，足下滋润，诚所谓：坎离既济真元合，水火平均大道成。(第六十一回)
第三十六回，师徒指月论玄机。悟空说：“前弦之后后弦前，药味平平气象全；采得归来炉内炼，志心功果在西天。”这段诗为《悟真篇》原文，因取经要到西天，故将末句“锻炼温养自烹煎”改为“志心功果在西天”。如果以实际而论，莫如再将未句改为”真气运行通周天”更为贴切。唐三藏去西天取经成佛，正是《西游记》作者用为真气运行通周天“得道”的写照。
悟净道：师兄只说弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，水中得金。更不道；“水火相搀各有缘，全凭土母配如然；三家同会无争竟，水在长江月在天。”形容真法呼气心火下降，吸则肾水上升，脾土居中予以调和，谓之三家相会。若将末句易之为“一团和气养花天”，则三花聚顶、五气朝元之义更加明显。实即真法第五步”元神蓄力育生机”之境界也。
第四十二回，菩萨命悟空过海，叫善财龙女摘一片荷花瓣放在水中，悟空跳上去就像一只大船。菩萨只一口气把船吹开，早过了南洋苦海，得登彼岸，悟空脚踏实地，笑道：这菩萨卖弄精神，把老孙呼来喝去全不费力也。”形容真法呼气推动心火下降，与肾相交而入于督脉，由后天而返先天，只此一呼耳。盖心属火，味焦苦，位南方，故曰南洋苦海；肾属水，位北方，故为彼岸。
对于真法第四步通督一步功，《西游记》讲得更具体。第四十四回：“法身元运逢车力，心正妖那度脊关。”描述了真气由尾闾逆行而上通过夹脊关的情形：“滩头坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖。”
夹脊一过，负重感立即缓解，再往上就是玉枕关。第九十八回：“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，描述更精彩。说师徒们到了西天佛地，第一个前来迎接他们的人是“玉真观”的“金顶大仙”。“玉真观”者，“玉枕关”也，亦称”玉真上关”；“金顶”者，头顶也。师徒当晚在玉真观歇息，次日去见佛。有意思的是，书中说从玉真观到佛祖住地灵鹫高峰的路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。说的是真气穿过枕骨大孔到达百会，只在脑内进行。接着，真气从头顶沿前额到鼻尖，舌尖被上颚紧紧吸住，真气又到“凌云渡”上的独木桥，便寓舌抵上颚之意。猪八戒见独木桥危险，想腾云驾雾过河。孙悟空说：这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”
通督之前，每觉头周围像箍着一个圈一样很难受，一旦通督，这种感觉即消失。这就是“紧箍咒”。第一百回，师徒成佛后，悟空要唐僧为他取掉紧箍。唐僧说：“今已成佛，自然去矣。”悟空举手一摸，紧箍果然不见了。
至于书中出现的众多妖魔，实乃自心所生诸多烦恼、恶念之象。第十三回唐僧说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”所有妖魔鬼怪，不约而同地、千篇一律地要吃唐僧肉。吃了斯，它们便可长生不老。足见烦恼、恶念对自身之损害。解救之法，唯自心”悟空”、“八戒”、“悟净”而已矣。
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