那么南方会面临一场可怕的灾难……6
对儿童的训练并非民族中心主义自觉的唯一焦点。以下事件就展示了即使在法庭判决中，民族中心主义也能够通过特定渠道保持凝聚力：
1947年，在南卡罗来纳州，28名白人被指控私刑处决黑人。辩护律师需要说服陪审团，使他们能够漠视某几名嫌犯的坦白证词。然而，这被证明并非难事。鉴于法官的威严，律师并未直接引入种族问题，他试图呼吁南方白人彼此团结，维持白人至上的地位。他斜倚在陪审团隔间的墙上，轻声说道：“我知道你们都是南卡罗来纳州的好公民，所以我们能相互理解。”他劝诱着这些人， “如果你们能将这些男孩们无罪释放，没有一个南卡罗来纳州的公民会指责你。大家都不希望你们判这些男孩有罪。”陪审团最终宣告被告无罪。又一名黑人被处以私刑而没有等到正义。
自觉维护内群体优越地位的情况并不局限于美国。一位中国学生讲述了在中国，父母与老师是如何相互配合，向孩子们灌输内群体优越性情结的：
为什么中国在经历了那么多次的国家危机后依然生存下来了呢？中国人完全相信是祖先传授的伟大哲学拯救了这个国家。中国的文化和文明无论在过去、现在或将来都永远是东方之光。当中华民国的创立者孙中山拒绝在祖先的灵位前跪下时，他受到了学校老师的严厉责骂，后者最终鼓动了村中暴民，将孙中山赶出了家乡，尽管孙中山的父亲还是村里有名望的长老。
写下这些分析的作者报告说，她的成长氛围使她对美国传教士存在很严重的偏见。他们为什么要试图将自己的信仰强加于另一个更古老、更优越的文明呢？
我对美国传教士的憎恨已经转移到了美国这个国家。当一些美国朋友兴奋地告诉我，他们有亲戚或熟人在中国传教时，我总是只会冷漠地说声“哦？”
她还报告说，到处都存在区隔，不仅排斥其他的种族和国家，还排斥其他的地区和阶级。
我们被教导，北方人受的教育比南方人受的教育好。所以我们上海人看不起广州人。另外，我们也学到了某些教育领域的古代智者所说的话，“我们这些人注定要做仆人阶层的主人，受过教育者有着无法动摇的声望和优越感”。受过教育的人主要聚集在城市，而这些人从农村雇佣仆人，并且看不起农村人。
因此，刻意的教育建立起了他们对其他东方人、西方国家、南方人、农村人和受教育程度较低的中国人的偏见。共产党政府无疑使情况变得更为复杂，甚至可能修正了这一切。但是这个案例很有启发性，因为之前我们还以为中国是一个相对没有偏见的国家！
顺应的基本心理
正如我们在第3章中指出的那样，世界上所有的社会都会自然而然地将孩子纳入父母所在的种族和宗教群体。亲子关系使孩子们被期待去继承其父母的偏见，同时也成为针对其父母的偏见的受害者。
这个事实使得偏见看上去像是一种遗传特质，似乎与生物学上的遗传因素相关联。由于子女与其父母属于相同的群体，所以种族的态度是由父母传递给孩子们的。这是普遍的、自然的，像是能够被遗传似的。
其实，态度的传播是一种教育的过程，而非遗传。正如我们所读到的，父母有时会故意将民族中心主义灌输给孩子，但在更多的时候，他们这样做是无意识的。以下摘录展示了孩子眼里的这一过程。
从我记事以来，我就对那些反对我父母看法和感情的人有着强烈的反感。我的父母经常会在晚餐桌上谈论这些人。我觉得是我父母表达这些意见，贬斥其对手的时候自信而理所当然的语调影响了我，使我确信他们是无所不知、充满智慧的。
一个年幼的孩子很可能将其父母视作是万能的（因为他们似乎能够做到孩子们自己要费很大劲都难以完成的事）。为什么不该把他们的判断当成正确的判断呢？
有时，家庭圈子也包含了其他的一些看起来无所不知的亲戚。
在我6岁左右，我的曾祖父住在我们家。他格外憎恶南方人和爱尔兰裔天主教徒。在听到他频繁谴责这两个群体之后，我确信他们一定是让人讨厌的。
有时，父母的观点会表现为包容和不包容的混合体，而孩子会将其一并接纳：
我的父亲是个牧师。我从他那里获得的一个观点是，一个人从不憎恶另一个人本身，他只会憎恶对方身上的恶习，比如自负。然而，他教导我说，某些恶习——例如迷信——更有可能存在于天主教徒之中。
下面这个例子中，被教导的偏见则是更直截了当的那种。
我对犹太人的偏见来源于我父母对犹太人的态度。我父亲做买卖的时候，和几个犹太人做交易吃了亏，他至今对此耿耿于怀。我也会避开天主教女孩，因为我父母说，如果所有人都成了天主教徒，那世界将会是一片混乱。
宽容的态度也能够从家庭和邻里的习俗中学到：
每个孩子都需要顺从他所在的群体以获得群体的接纳。在我长大的社区中，和我成长的家庭中，顺应并不包括要对其他群体
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