兰经》71∶23)就是这样来的，他在米奈人的万神殿中是坐头把交椅的。伊本·希沙木①和泰伯里②都提到纳季兰地方有一棵圣洁的枣椰。那棵树收到各式各样的礼物，有武器，有衣服，有布条，都是挂在树上的。有一棵树叫做札图·安瓦特(挂东西的树)③，麦加人每年去朝拜一次，奈赫莱有一棵欧扎树④，这两棵树或许就是一棵树的两个名称。塔伊夫地方的拉特神，是以一块方形的石头作代表的⑤；皮特拉的左舍拉，是以一块未经雕凿的长形的黑石头为代表的，那块石头高四英尺，宽二英尺。这些神灵，差不多都各有一块牧场(■ima)，不让外族人来放牧。贝杜因人认为，沙漠里充满了许多性格残暴的有生命的东西，这种有生命的东西叫做“精尼”(jinn)，就是精灵。精灵与神灵的区别，不在于它们的性质，而在于它们对人的关係。神灵大概都是友好的；精灵都是敌对的。人们对沙漠中的种种恐怖和沙漠中的野兽生活，产生了一些异想天开的观念，精灵当然是这种观念人格化的产物。人迹常至的区域，归神灵统治；人迹罕至的荒野，归精灵统治。疯人只是由于精灵作崇才发疯，故称为“麦志嫩”(maj-nūn)。在伊斯兰教时代，精灵的数量增加了，因为拜物教的神灵降级后，都併入精灵的行列了①。
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