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本章所援引的编年史，有三部是黎巴嫩人的着作，他们都是马龙派的。 伊斯帖方·杜韦希（1704 年卒），曾受教育于罗马僧侣学校，那所学校是教 皇格里戈里十三世在 1584 年为训练马龙派学生做牧师而创办的。杜韦希在他 的教会里升到最高的教长职位。艾米尔哈伊达尔（1835 年卒）是什哈卜贵族 的成员，黎巴嫩的许多封建统治者都是出身于这个家族。唐努斯·什德雅格（1859 年卒）出生于贝鲁特附近，曾在几位什哈比封建主时代任法官。但是， 当代最卓越的马龙派学者（事实上是黎巴嫩学者），无疑是优素福·赛木安·赛 木阿尼（1687—1768 年），他也是罗马僧侣学校培养出来的。东方学研究， 特别是关于基督教教派的研究，所以能稍稍普及于西方，主要是由于这位黎 巴嫩的博学者的努力。他在梵蒂冈图书馆工作的结果，是以大量的东方写本， 去增补现在被认为是世界上最丰富的丛书之一的那部东方丛书。赛木阿尼的 杰作《东方丛书》（Bibliotheca Orientalis）体现了他对于这些写本的研 究，这些写本是用叙利亚语、阿拉伯语、希伯来语、波斯语、土耳其语、埃 塞俄比亚语、亚美尼亚语写成的，现在仍然是关于东方各教会的资料的主要 源泉。在叙利亚，有两位着作家可以被认为是这个时代的精神的代表：穆希比和纳布卢西。他们两位都是大马士革人，都是多产的作家。穆罕默德·穆希 比（1699 年卒），曾在君士坦丁堡受教育，在麦加和麦地那当过副法官，在 故乡当过教授。他的主要着作，是一部名人传，包括在回历十一世纪（1591—1688 年）去世的一千二百九十位名人的传记。阿卜杜勒·加尼·纳布卢西（1731 年卒），由他的姓名就可以看出来，他原籍巴勒斯坦，是一位苏非家 兼旅行家。他写了大量着作，但多半没有出版。神秘主义是他最感兴趣的问 题，可是他的旅行记，虽然强调神圣的陵庙以及与陵庙有关的各种传奇，仍 然是他对于知识的主要贡献。

第五十二章 改变着的场面：西方的衝击

拿破崙对埃及的袭击，从多方面说来，都是划时代的。这件事标誌着开 始与过去断绝关係了。这个法国侵略者，把一些装备带到开罗，其中有一部 阿拉伯语印刷机，那是从梵蒂冈掠夺来的。这部机器是尼罗河谷的第一部阿 拉伯语印刷机。由这部印刷机发展成的着名的布拉格印刷局（Matba‘at Bū lāq），直到现在还是政府的印刷机关。这个法国征服者，用这部机器来印製 一种阿拉伯语的宣传品。他还创办一种附有图书馆的文艺协会（académie littér ai-re）。直到那个时候，阿拉伯世界的人民大概还过着一种自给自 足、因循守旧的生活，不求进步，也不关心外界的进步。他们对于改变，不 感兴趣。与西方的突然接触，是对他们的当头棒喝，使他们从中世纪的酣睡 中惊醒过来。这种接触，燃着了智力的火花，使穆斯林世界的一个角落燃烧 起来。穆罕默德·阿里认识到这种初步的文化接触的可能性之后，便开始聘请 法国和其他欧洲的教官来帮助训练军队。此外，他还派遣了好几批学生到欧 洲去留学。在这方面，他是效法了奥斯曼土耳其人的先例。以上两方面的出 发点，都是军事的。但是，作为军事训练的先决条件的语言，一旦学会，就 掌握了打开整个思想宝库的钥匙，在这个宝库里有西方的思想及其民族的、 民主的、科学的、世俗的和其他爆发性的观念。现代埃及的缔造者，开始在 本国的国土上创办了许多学校，不但有军事学校，还有医学、药学、工程学、 农学等的专门学校。但是，不幸得很，穆罕默德·阿里所创办的众多的学校， 只有很少的几所维持到他死的时候。他的孙子阿拔斯（1848—1854 年）辞退 了一切外国顾问，取消了一切外国学校和大多数具有欧洲特征的其他机关； 他的继任者赛义德（1854—1863 年），同样反对西方的道路。易司马仪（1863—1879 年）所创办的许多学校，也没有长期生存。易司马仪，曾聘请美国军官到他的军事学校任教；他又是在埃及创办女子学校的第一人。据说，他曾 宣称，埃及是欧洲的重要部分。由此看出，他对西方所持的同情态度。这些 学校都缺乏适当的设备，或有效的器具供应，既没有特殊的基金，又没有训 练有素的师资的后备军，用阿拉伯语教学，却没有继续不断编写阿拉伯语教 科书。但是，易司马仪所创办的一个机关，已获得永久的地位，这就是国立 图书馆。初办的时候，这里只有从宫廷里和清真寺里搜集来的小量的图书， 现在已有藏书五十万册。他所创办的王家地理学会，曾于 1950 到 1951 年庆 祝了自己的七十五周年纪念。在易司马仪的时代，1865 年在阿西尤特创办了一所美国学院，现在仍然 活动着。开罗的女子学院，于 1861 年创办时，是一所小学。七年前，美国联 合长老传道会已在埃及开展工作了。

埃及占领叙利亚十年之久（1831—1840 年），在叙利亚的文化史上，是 划时代的事件。易卜拉欣彻底