万。”
[20]《管子海王》：“令针之重加一也，三十针一人之籍;刀之重加六，五六三十，五刀一人之籍也;耜铁之重加七，三耜铁一人之籍也。”
[21]《管子地数》：“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断;右足入，右足断。”
[22]《管子轻重乙》：“与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三。”
[23]道格拉斯诺斯、罗伯斯托马斯：《西方世界的兴起》，厉以平、蔡磊译，华夏出版社2009年版，第11页。
[24]《管子乘马》：“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。”
[25]《管子侈靡》：“问曰：兴时化若何?莫善于侈靡。”
[26]郭沫若：《侈靡篇的研究》，《历史研究》1954年第3期。
[27]杨联升：《国史探微》，新星出版社2005年版，第128页。据杨联升的学生余英时考据，到了16世纪的明朝，出身商贾世家的陆楫又重拾管仲之论，提出“吾未见奢侈之足以贫天下也”(陆楫《蒹葭堂杂着摘抄》)，而那时正是“士儒合流”的年代。欧洲思想界在17、18世纪才有类似的思想，较着名的有曼德维的《蜜蜂宣言》(1727年)。参见余英时的论文《士商互动与儒学转向》。
[28]《管子牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之……故知予之为取者，政之宝也。”
[29]《管子幼官》：“市赋百取二，关赋百取一。……修道路，偕度量，一称数。”
[30]《论语宪问》：“子贡曰：‘管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被髮左衽矣!’”
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