互相恭维起来便没有了进步。我们需要刺激——公牛受到驱赶，如同我们被驱赶，便快跑起来。我们拥有相对体面的普通学校的体制，可惜只是为婴儿开设的；但是，除了冬天那种半饥饿的吕克昂学府[9]，近来又由国家建议而草创的图书馆之外，适合我们的学院是没有的。我们为肉体的食粮或者肉体的疾病花掉更多的钱，对我们的精神食粮却舍不得多花一分钱。是时候了，我们应该建立不普通的学校，在我们成为饮食男女后依然可以接受教育。是时候了，我们的村村寨寨应该都成为大学，村子里上年纪的居民在休闲时间——如果他们的日子过得的确富裕的话——成为大学的研究员——把剩余的生命用来自由地学习。这个世界就只应该永远仅仅限于一个巴黎或者牛津吗？莘莘学子难道不可以在康科德的蓝天下住下来接受自由的教育吗？难道我们不可以邀请某个阿伯拉尔[10]给我们讲学吗？天哪！我们饲养牛群，照顾商店，忙得不可开交，我们离开学校太久了，我们的教育被可悲地忽略了。在这个国家，村镇应该在某些方面代替欧洲的贵族的位置了。它应该是美术的保护人。
它富裕得很。它只缺乏高尚和优雅。它可以在农夫和商人看重的那些事情上花更多的钱，但是它对知识人认为更有价值的事情不愿意花钱，看作是乌托邦式行为。这个镇花一万七千块钱建造市政府，感谢财富或者政治，但是也许它不会为生活的智慧多花钱，把真正的肉放进这只贝壳里，一百年之内都不会这么做。每年为了冬季的吕克昂学府募捐一百二十五块钱，这比镇上募集的其他任何同样数目的款项都花得更是地方。如果说我们生活在十九世纪，那么为什么我们不应该分享十九世纪带来的种种好处呢？
为什么我们的生活应该处于如此褊狭的状态呢？如果我们看报纸，为什么不跳过《波士顿闲谈》，马上订一份世界上最好的报纸呢？别从“中立家庭”的报纸里吮吸糊糊粥，或者在新英格兰这地方嚼吃“橄榄枝”。让所有的博学的社会团体到我们这里来吧，我们将会看见他们是否知道点什么。我们为什么应该去哈泼兄弟图书公司和莱丁出版公司选择我们的读物呢？这种做法好比趣味高雅的贵族，让自己身边包围着各种有利于他的文化的东西——天才——学问——机智——书籍——绘画——雕塑——音乐——哲学工具，以及诸如此类；因此，让村镇也这样做吧——别只满足于配备一个教师，一个牧师，一个司事，一所郊区图书馆，以及三个市镇管理委员会成员，因为我们移民的祖先就是依靠这种文化套餐在荒凉的石头上度过严冬的。集体行动起来是符合我们的制度的精神的；我相信，随着我们的各种环境蒸蒸日上，我们的措施会比贵族的手段更伟大。新英格兰能够请得起世界上所有智慧的人，来对新英格兰指点迷津，要他们在这里住下来，让我们不再处于褊狭的状态。这才是我们想要的不普通的学校。让我们拥有高贵的村镇居民而不是贵族吧。倘若必要，河上可以少建一座桥，绕着多走几步路，至少先在包围着我们的无知的更幽暗的深渊上架起一座拱桥吧。
埃斯库罗斯（Aeschylus，前525？—前456），古希腊三大悲剧作家之一，据说写了80多个剧本，现存近7个，《被缚的普罗米修斯》和《阿伽门农》是其代表作。
古希腊城市，因有阿波罗神庙而出名。
古希腊城市，以主神宙斯的神喻而出名。
亚历山大大帝（Alexander the Great，前356—前323），马其顿国王（前336—前323），继位后先征服希腊、埃及和波斯，后入侵印度，建立亚历山大帝国，被认为是欧洲历史上最有能力的帝王之一。
维吉尔（Virgil，前70—前19），古罗马诗人，作品有《牧歌》19首、《农事》4卷，代表作为《埃涅阿斯纪》；他的写作对欧洲文艺复兴和古典主义产生了巨大影响。
系古波斯琐罗亚斯德教的圣书，参见86页注①。
《圣经》故事人物。
琐罗亚斯德（Zoroaster，前628？—前551？），古波斯琐罗亚斯德教的创始人，据说20岁时离家隐修，后对波斯的多神教进行改革，创立琐罗亚斯德教。
古希腊亚里士多德创办的学府，现在一般指讲演场所。
阿伯拉尔（Pierre Abelard，1079？—1144？），法兰西经院哲学家、逻辑学家和神学家，他的《神学》被指为异端而遭焚毁。
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