二、风水术形成及发展

来后都要到白莲道人的道观中静养修行。

有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道：“你想得风水宝地吗？”白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道：“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相。这两块地我只能送你一块，你自己选吧。”

白莲道人想了想，说道：“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了。”

蒋山想了想道：“这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧。明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后，心中很是高兴。

于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了。经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。

此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔。前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端。小溪水从林间曲曲而来，经向上而消于左后方。站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。

穴场在山峰顶端，这是大背葬法的常理，在风水术语中称“顶天穴”。穴位处略开一米来的小窝，四面青草依依，微风悠扬。白莲道人的衣带随风飘荡，他见此景，心中好不高兴。

地师蒋山见状，已知他的心意，于是蹲下身去，从袋里拿出一盏油灯，用火点燃后，轻轻地放在那个穴口。虽然四面来风，但灯火纹丝不动。

蒋山手指放灯之处，说道：“此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试。”

白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭。此时，他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。

一年过去了，白莲道人的母亲去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓。蒋山看后叹道：“你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。”于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。

事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙，他们都是以诗词歌赋名震天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位。这个“油灯定穴”的故事，至今还流转于四川各地。

这个故事说明，风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的地位。在风水的诱惑与风水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白莲道人，也不可能无动于衷。

不管故事是否可信，但是白莲道人此举却为中国文坛推出了三位文豪，其贡献是很大的。无论如何，可以肯定的是，“三苏”之所以傲立文坛，与“三苏”平时的艰苦努力和他们所赋有的天分密不可分，因而他们才能成为傲世之才。

（四）明清风水学泛滥

明清时代，是风水学的泛滥时期。风水成为帝王和民众生活中的一项重要的准则。

1 ．明清风水著作颇多 明清时，风水理论著述增多，当时较为流行的风水著作如《葬书》《宅经》《天机素书》《地理玉函纂要》《天玉经外传》《玉尺经》《九星穴法》《地理大全》《地理总括》《山法全书》等。

官方组织编纂的《永乐大典》《四库全书》《古今图书集成》等大型丛书，收录了几乎所有流传下来的风水著作。

同时，官修和民修并举，民间也大量收集和编纂风水经典。如明代王君荣《阳宅十书》，陈梦和《阳宅集成》，无名氏的《阳宅大全》；清代叶九升的《地理大成》，叶泰的《山法全书》，魏青江的《阳宅大成》，李国木的《地理大全》等。

风水理论的泛滥，带动了民众追奉风水的热情，并付诸行动。

2 ．明帝王奉风水定都 风水术向来被认为是帝王之术，上自帝亲自修坟建都，下至百姓修房造宅，无不向往着能得一块佳地。

明朝文渊阁大学士杨荣认为，南京“天下山川，形势雄伟壮丽，格局宽阔，九星齐拱，万斗相映而成辉，可以为京都者，莫逾金陵。”正因为南京有如此的地形，很多朝代在此建都。

元末朱元璋起兵时，谋士冯国用建议：“金陵，帝王之都，先拨之以为根本。”朱元璋取得天下后，定鼎南京，下令军师刘伯温选择佳地修建皇宫。

刘伯温奉旨勘察吉地，他来到钟山，四方游历仔细丈量，认真地选好了宫殿的最佳位置，并埋置木桩作为标记，然后回宫向朱元璋汇报。

朱元璋听后非常高兴，回到皇宫后，他就把刘伯温选址修宫之事告诉了高皇后。高皇后道：“陛下是天子，整个天下都是你的，选定宫殿这样的事，为何还要听刘伯温的呢？”朱元璋听了高后之话，觉得有理，就连夜上了钟山，偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个地方。

第二天一早，先元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看，于是来到了钟山。刘伯温见他所埋木桩已经被人挪动，心中就明白是怎么回事，而不敢再强行移过来，于是顺便说了一句：“这个地方固然也是地，只是后代不免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后也没有理会。

在朱元璋死后，就出现了明成祖朱棣强夺建文帝之位，并迁都北京。

明朝皇帝除葬在南京钟山的朱元璋与下落不明的建文帝外，其他的皇帝均在由明成祖朱棣所选定