第三节 《黄帝内经》养生之道

癌高发，与这个地区的人有两种饮食习惯有关：一是吃饭喝热稀粥，稀粥一日三餐皆备，以其为主要的饮食构成，并且，这种粥必须要热饮才觉舒适。二是嗜酒，这种过热的食物，不停地刺激胃黏膜上皮细胞，导致细胞的突变，食道癌由此发生。

四、起居有常——日出而作，日入而休

起居有常首先就是起居作息要有规律。按照《内经》理论，人体有一种很重要的气叫“卫气”，卫气白天行于人体的体表、阳经，起到温养肌肤、抵御外邪的作用，同时使我们的肌肉强壮，精神饱满；晚上则行于五脏，起到温养五脏精气、神气的作用，使我们白天消耗的精气、神气得到补充。而卫气的这种出表入脏的运行是与睡眠密切相关的，即只有在我们入睡后，卫气才能入于五脏，发挥它温养五脏的功能；在我们醒来之后，卫气才会出于体表，发挥温养肌肤的作用。因此，我们有规律地起居作息，对维持卫气正常地循行至关重要，换言之，对我们人体很多生理功能的维持至关重要，这包括人体对疾病的抵抗力，人的精神状态，五脏的功能活动等。长期熬夜的人，因为阳气总是发散于外，常易导致阳气的耗散，所以，现代人的阳虚体质，多数与熬夜有关。

从西医学的角度讲，动物、植物都有控制生物活动的“生物钟”，生物钟按照自身形成的节律主持着生物体众多的功能活动。就人而言，人的体温、睡眠、皮肤腺体的分泌、肝脏的解毒、大肠的蠕动、尿液的排泄、月经周期等，都处在生物钟的调节之下。起居活动越有规律，受生物钟控制的这些功能就越稳定、有序，相反，如果起居作息完全紊乱，就会导致生物钟的错乱或消失，其结果，就是人的很多生理功能均会出现异常。比如工作要轮班的工人，由于生物钟紊乱，多数均会存在失眠、便秘、皮肤粗糙、月经紊乱等问题，并且，因为阳虚，很容易出现抵抗力下降，易于感冒等问题。而长寿的老人，一般都有很严格的起居作息规律。

五、不妄作劳——有劳有逸的生活

妄，胡乱，任意，引申指没有节制，过度。因此，不妄作劳就是指不过度地劳作。《内经》认为“生病起于过用”，即疾病的产生，多与过劳有关，并提出“五劳所伤”的概念，认为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。《内经》中的“劳”，包括形劳、心劳、房劳三个方面。

1.体劳——别像运动员那样运动

适度的体力活动可以舒展筋骨，调畅气血，补益阳气，对人体的健康是有益的。但过度的体力劳作或运动，则会对人体造成伤害。因为，按照《内经》理论，人的五体，是由五脏的精气所长养，肢体的活动，是以耗伤五脏气血为基础的。五体劳作过度，则使人精气耗竭。那些搬家公司、建筑工地上的农民工，往往刚三四十岁的年纪，看上去就已经是年过半百的样子；同样，专业的体育竞技运动员，往往年纪轻轻，就满身的伤病，退役之后，有的不仅不能从事一般性的劳动与工作，甚至正常生活都很困难，更枉谈健康与长寿。从这一点来说，目前世界的竞技体育实际上已经违背了健身强体的初衷，是社会发展中已经走向畸形的一种产物。

2.心劳——远离“过劳死”

心劳就是脑力劳作，是知识分子、城市白领们的基本劳作方式，“心劳过度”也是这个阶层的人发生疾病和死亡的主要原因。现代社会有一种新的死亡名称——“过劳死”，它源自20世纪七八十年代的日本，其突出特点是由于工作时间过长，劳动强度过重，心理压力过大，导致身体过度透支，出现亚健康状态，再在突发刺激的诱导下，身体潜在的疾病急速恶化，最后救治不及而丧命。

3.房劳——“色”字头上一把刀

房劳是指房事活动，房事不仅是一种高强度的体力劳作，而且会耗伤肾精肾气，因此，将房事的频率控制在一定范围内，对健康、长寿至关重要。一般而言，20岁左右的年轻人，体力、精力充足，房事可控制在一周2次以内；30岁时，房事应每周不多于1次；40岁时，肾气只有鼎盛时期的一半，房事应半月1次；50岁之后，房事不要超过一个月1次的频次。总之，房事劳体伤精，不可过多。

中国传统文化对房事的基本态度是不主张“禁欲”，但主张“节欲”，认为房事过度，耗伤人体之精气，是影响寿命的重要因素。明代万密斋在其养生名著《万氏家传养生四要》里，就有“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君骨髓枯”的养生名言，谈色欲过度、房事不节对身体的损毁、对精气的耗竭。

元代吴莱的《三朝野史》记载了这样一个典故：南宋大臣包恢，从小接受理学思想熏陶，在八十八岁时，被封为枢密使，即现在的国防部长。一日他与文武百官到郊外举行祭祀大典，丞相贾似道看到包老爷子精神康健，面色红润，顿时心生羡慕，请教其有何高明的养生法术，包恢沉吟良久，慢慢地笑着说：“我吃了五十年独睡丸”，一语招来满座皆笑。这看似属于玩笑之语，实则包含节欲健身的道理。

六、外避虚邪——怎样避开时令病邪

疾病的发生，除了由我们不良的生活习惯引起之外，还与自然界的气候、气象变化密切相关。气候剧烈变化时，常可引发不同的疾病，如气候寒凉时，呼吸系统疾病多发；气候湿热时