卷十三尸穸

穸:音西。夜晚，埋葬。这里也指坟墓。

译文

尸体、埋葬与坟墓。

原文

0463近代丧礼，初死内棺，而截亡人衣后幅留之。

又，内棺加盖，以肉饭黍酒着棺前，摇盖叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然后止。

琢钉及漆棺止哭，哭便漆不乾也。

铭旌出门，众人掣裂将去。

内:通纳。琢:通椓。椓，敲击，槌击。铭旌:竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。有品的官则借官衔题写曰某官某公之柩﹐士或平民则称显考、显妣。另用纸书写死者姓名粘在旌幡下。

译文

近代的丧礼，人刚死要装入棺内时，就裁下一截死人上衣的后幅留起来。

另外死人装入棺材盖上盖，用肉、饭黍和酒放在棺材前，摇动棺材盖敲击棺木，呼唤死者的名字说:‘起来吃饭了’。这样做三次然后才停下来。

钉棺木钉及油漆棺木时不能哭，如果哭了漆就不会干了。

铭旌出后门，众人就把它撕裂拿走。

【乱敲棋子】拿破铭旌去干什么啊？辟邪么？一个时代一个风俗啊。今滇大理寿者仙逝，送葬众皆竞取丧筵碗携归，云用此碗着可增寿。或置碗于我手趣我携归，我笑还不取。

原文

0464送亡人不可送韦革、铁物及铜磨镜奁盖，言死者不可使见明也。董勋言，《礼》:弁服韎韐。此用韦也。一曰“茅韦”韦:熟牛皮。柔软的皮革。奁:女子梳妆用的镜匣，泛指精巧的小匣子。参见0470条。弁服:是举行礼仪时才穿戴的。有朝、猎及兵事三种。《周礼春官·宗伯》曰:“凡兵事，韦弁服。视朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。”韎韐:音媚革。古祭服上皮蔽膝(护膝)。用茅蒐草(茜草)染成赤黄色(参见《说文》)。大夫以上服韨，士则服韐。穿丧礼服带韎韐是成套的服饰，因为要跪下。

译文

送死人不可送柔软的熟牛皮、铁制器物及铜镜的匣子盖，说是死人不可让他见到光亮。(但是)董勋说，《礼》记载:弁服里的韎韐，就用了熟牛皮制品。(看来古人与现在的风俗不一样了。)

【闲敲棋子】跪的时候韎韐会露出来，所以可见古死人是不怕‘韦革’的。而唐人就不愿意了。所以段老先生写了后面‘董勋’说的话。

原文

0465刻木为屋舍、车马、奴婢，抵蛊等。周之前用涂车、刍灵，周以来用俑。

抵蛊:方相。用来驱鬼。涂车:可能是用草捆扎再涂上泥的车模型。古代送葬用的明器。《礼记·檀弓下》:“涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。”孙希旦集解:“涂车、刍灵，皆送葬之物也。”刍灵:用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。郑玄注:“刍灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。”俑:是古代用来陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木质作成人的形像。是象征殉葬奴隶的模拟品。

译文

(现在)用木头雕刻出屋舍、车马、奴婢，方相等器物(用来送葬)。周代之前送葬用涂车、刍灵，周以后用俑。

【参考文献】《周礼注疏夏官》:“方相氏掌:蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。大丧，先匶，葬使之道。及墓，入圹，以戈击四隅，敺方良。”

【乱敲棋子】唐朝方相已经是木刻的，周朝方相是由真人装扮的。现在用的扎彩全是纸的了。

原文

0466送亡者又以黄卷、腊钱、兔毫、弩机、纸疏，挂树之属。又作(车康)车。车，古蒌也，蒌似屏。

黄卷:指道书或佛经。腊钱:腊，原作(虫葛)，‘臈’之误，古同腊，朱熹诗:‘残臈生春序，愁霖逼岁昏。小红敷艳蕚，众绿被陈根。阴壑泉方注，原田水欲浑。农家向东作，百事集柴门’。腊，祭祀的日子。这里指祭祀的钱，冥钱。兔毫:兔毛笔。弩机:弩箭。纸疏:书。挂树:刘向《新序》曰:“延陵季子将聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子未献也，然其心许之矣。使反而徐君已死，季子于是以剑带徐君墓树而去。也见于《史记·吴太伯》。这里指送给亡人的礼物。(车康):当是造字，唐时风俗需要有这个名称，就造一个字。就像辒辌车的‘辒辌’，当初也是造字。也是供焚化用的。参见0465条‘涂车’注释。古蒌:音楼。多年生草本植物，多生于水滨。亦称“白蒿”。古蒌，疑‘古’下或脱一字‘用’字。参见闲敲棋子。蒌似屏:蒌，代指用蒌草扎出来的车。

译文

送葬的人又送经卷、冥钱、毛笔、弩箭、书籍，这些都是送给死者的礼物一类。又制作(车康)车赠送给死者。车，古时是用蒌草制作的，蒌草做的车像扇屏。

【闲敲棋子】‘车，古蒌也，蒌似屏’。也可译作‘车，古人用蒌草制作，蒌草车看着像车，其实是像屏风一样是单片的’。

原文

0467世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头，所以存亡者之魂气也，一名苏衣被，苏苏如也。一曰狂阻，一曰触圹。四目曰方相，两目曰僛。据费长房识李娥一曰俄药丸，谓之方相脑，则方相或鬼物也，前圣设官象之。

乐丧:今亦有，死者超过六十岁称之为‘喜丧’的。魌:音七。倛的本字。古代用来驱除疫鬼时用的面具，也叫倛头。存:抚养，抚恤。这里指保护。魂气:《法苑珠林卷第九十七·遣送部第三》:祭义曰:“气也者神之盛；魂也者鬼之盛。”苏衣被:苏，苏醒。衣被，比喻养护，加惠。《老子》:“衣被万物而不为主，则恒无欲也，