卷十三尸穸

可名于小。”也指装殓死者的衣服与单被。《公羊传·隐公元年》:“衣被曰襚。”何休注:“襚犹遗也，遗是助死之礼。”徐彦疏:“襚专施于死。”这里说死人苏醒了可以受到这个倛头的庇护。苏苏:苏醒，复活。如也:如，遭遇，际遇。触圹:《周礼注疏·夏官》:“方相氏掌:蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶，隶而时傩，以索室驱疫.大丧，先匶，葬使之道。及墓，入圹，以戈击四隅，敺方良。”方良，魍魉。僛:音七。丑，丑陋。费长房:生卒不详。汉朝汝南(今河南上蔡)人。曾为市掾。《后汉书·方术列传八十二》有记载。李俄:死而复生的人。见下参考文献。药丸:事不详，但意思可解。

【参考译文】世上有的人家死了人请艺人演唱奏乐，名为喜丧。倛头，是用来保护死者的灵魂的。有两个名称；一个名叫苏衣被，苏醒了的死人就会受到它的庇护。另一个名叫狂阻，或叫触圹(是驱除墓穴中的鬼怪的)。这倛头四只眼睛的名叫方相，两只眼睛的名叫僛。

根据费长房所鉴定李俄(死而复生带回来)的药丸，说那是方相的脑子，由此可以推知所谓的方相大概也是鬼一类的东西，古圣贤设官位并使它形象化。

【参考文献】《太平御览·卷五百五十二·礼仪部》:《风俗通》曰:“俗说亡人魂气浮扬，故作魌头以存之。言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹，殊方语也。”

《太平广记》李俄:‘汉末，武陵妇人李俄，年六十岁，病卒，埋于城外，已半月。俄邻舍有蔡仲，闻俄富，乃发冢求金。以斧剖棺，俄忽棺中呼曰:“蔡仲护我头。”仲惊走，为县吏所收，当弃市。俄儿闻母活，来迎出之。太守召俄问状，俄对曰:“误为司命所召，到时得遣。出门外，见内兄刘文伯，惊相对泣。俄曰:‘我误为所召，今复得归。既不知道，又不能独行，为我求一伴。我在此已十余日，已为家人所葬，那得自归也’。文伯即遣门卒与户曹相闻。答曰:‘今武陵西界。有男子李黑，亦得还，便可为伴，兼敕黑过俄邻舍，令蔡仲发出，于是文伯作书与儿，俄遂与黑同归。”太守闻之，即赦蔡仲。仍遣马吏，于西界推问李黑，如俄所述。文伯所寄书与子，子识其纸，是父亡时所送箱中之书矣。(出《穷神秘苑》)’原文

0468又忌狗见尸，令有重丧。

重丧:再死一次。

译文

又禁忌狗见到死尸，因为那样可以让死人复苏再死。

【乱敲棋子】现在也有此说。或曰猫狗身上有静电，会让尸体痉挛甚至坐起来。

原文

0469亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。

作魂衣:死人穿的衣服，参见参考文献。现在叫寿衣。

译文

扶着死人坐起来穿上寿衣，说这是上天的衣服。

【参考文献】《法苑珠林卷第九十七·遣送部第三》:‘鲁哀公葬其父。孔子问曰。宁设魂衣乎。哀公曰。魂衣起伯桃。伯桃荆山之下道逢寒死。友人羊角哀往迎其尸。愍魂神之寒。故改作魂衣。吾父生服锦绣。死于衣被。何用衣为？’原文

0470送亡者不赍镜奁盖。

赍:给予。参见0464条。

译文

送死者不给他带镜匣子盖。

原文

0471褮，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，挽歌起绋讴。故旧律发冢弃市，冢者，重也。言为孝子所重，发一茧土则坐，不须物也。

褮:音莹。《说文》:‘鬼衣也’。或曰盖在死者脸上的布或帕子，但《支诺皋》称其布或帕子为面衣。桐人:桐木偶。古代殉葬的俑。汉桓宽《盐铁论·散不足》:‘匹夫无貌领，桐人衣纨绨。”《太平御览·卷五百五十二·礼仪部》:“王肃《丧服要记》曰:鲁哀公葬父，孔子问曰:‘宁设桐人乎？’哀公曰:‘桐人起于虞卿。虞卿，齐人，遇恶继母不得养，父死不得葬。知有过，故作桐人。吾父生得供养，何用桐人为？’虞卿:参见‘桐人’注，其他不详。有《史记·平原君虞卿列传》:‘虞卿者，邯郸人。游说之士也，蹑檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿’。但其与晚于孔子，亦非齐人，故非。明衣:冥衣，作魂衣。参见0469条参考文献。左伯桃:唐李善《文选·烈士传》:‘羊角哀、左伯桃为死友。闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中死’。绋讴:音服讴。《世说新语·任诞》“张驎酒后挽歌甚凄苦”南朝梁刘孝标注:“《庄子》曰:‘绋讴所生，必于斥苦’。司马彪注曰:‘绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也’。”弃市:在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法。

译文

褮，就是鬼衣。桐人的起源在虞卿那里，冥衣起因于左伯桃(被冻死)，挽歌起因于牵拉棺木的号子。所以旧时的律条盗墓者要弃市，冢，它的意思就是‘重’。说的是为孝子所重，所以掘掉一颗蚕茧那么点土就构成犯罪，不必非得盗出财物才算犯罪。

【参考文献】《搜神记·卷十九·挽歌》:‘挽歌者，丧家之乐；执绋者，相和之声也’。

【乱敲棋子】王肃的《丧服要记》内容当系自己杜撰的，多无考，后人又引以为真实，致谬误流传。

原文

0472‘吊’字，矢贯弓也。古者葬弃中野，礼贯弓而吊，以助鸟兽之害。后魏俗竞厚葬，棺厚高大，多用柏