卷一支诺皋上

龄很长了。魅:木魅山鬼。山林里能害人的妖怪。

译文

临湍西北有个寺院，寺里的僧人智通，常持念《法华经》进入禅定。每每安逸地打坐，必须要在类似秋冬季节树林叶落无鸟、人迹罕至那样寂静的环境。

经过几年，忽然夜间有人围着寺院喊智通，到了拂晓喊声才停。就这样过了三夜，喊声逼近寺门，智通终于不耐烦了，回答说:“你喊我有什么事？可以进来说说。”只见有个怪物高六尺多，穿黑衣青色面庞，瞪着大眼睛张着大嘴走了进来，见到智通开始时也合着手显得规规矩矩。智通仔细看了半天，对怪物说:“你冷么？就在这里烤火吧。”怪物也就坐了下来，智通只管念经。到了五更天，怪物烤火烤得舒适起了瞌睡，就闭上眼睛张开嘴，守着火炉打起鼾来。智通看见了，就用香匙舀些香灰火放在怪物口中。怪物大喊起来跑了，跑到门槛那好像有被绊跌倒的声。

这寺院背靠着山，智通等到天明看怪物跌倒处，捡得树皮一片。就登上山寻找，走了几里，见到一棵大青桐，树稍已经秃了，树下凹根处好像新缺了一块。智通拿捡到的树皮附在上面一看，正好相合没有缝隙。树半腰有砍柴人为了上树砍树枝杈砍出来的一个蹬，深六寸多，就是怪物的嘴，香灰火填满蹬中，还有火在荧荧燃烧。智通就烧了这树，那怪物也就自此绝迹了。

原文

0894 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，善陶一作钩金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸馀，赪鬐金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得馀食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百一作里也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出首，因斫杀之，鱼已长丈馀。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰:“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也，始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。洞人以为媒祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。

赪:音瞠。浅红或红色。襦:短衣。扬雄《方言》曰:“襦，西南蜀汉，谓之曲领，或谓之襦。”郁栖:粪壤。这里指粪堆。翠纺:翠，鸟名，翠鸟。又专指雌性的翠鸟。这里指用翠鸟毛织的衣服。王数十岛:王，音望。统治管理。陀汗王怪之:句前疑有脱文。斛:唐时一斛十斗。际:泛指合缝的地方；缝隙。边缘。邕州:今广西南宁。南中:今天的云南、贵州和四川西南部。也泛含广西一部分。

译文

南方人世代相传，秦、汉时期前有位洞主姓吴，当地人称呼为吴洞。娶了两个妻子，一个妻子死了。留下一个女儿名叫叶限，年少聪惠，很会淘金，她父亲很喜欢她。

父亲到了晚年死了，叶限被后母虐待，常让她到危险的山上砍柴深水中打水。叶限打水时曾经得到一条鱼，二寸多长，红背鳍金眼睛，就悄悄养在水盆里。鱼天天长，换了几个器皿，后来鱼大得装不下，就投放在后面的水池中。叶限所得到的剩馀食物，就沉在水里喂鱼。叶限到了水池边，鱼就会把头露出来搭在池岸上，别人来，鱼不会出现。

叶限的后母知道了，常常去伺机捉到鱼，但一次也没见到鱼。就骗叶限说:“你辛苦了，我为你做了新衣服。”就换下叶限的破衣服。后来后母让叶限到另一个水泉里打水，来回累计有几百里。待叶限走了，后母慢慢穿上叶限的破衣服，袖子里藏着一把利刃走到池边招呼鱼，鱼很快露出头，后母趁机砍死了鱼，这时鱼已经长到一丈多。后母吃了鱼肉，觉得味道鲜美超过普通的鱼一倍，并把鱼骨藏在粪堆下。

过了一天，叶限到了水池边，不再见到鱼，就跑到野外痛哭。忽然有个人披散着头发穿着粗布衣，从天而降，安慰叶限说:“你不要哭，你后母杀死了你的鱼，鱼骨埋在粪堆下。你回去，可取出鱼骨藏在房间里，有什么需要只管祈求，必然随你所愿。”叶限按那人的话去做了，因而