第3章 心理学的论据和人的价值

生来就会向着越来越完美的存在前进，而这也就意味着，向着大多数人所说的良好价值观前进，向着平和、仁慈、勇敢、诚实、热爱、无私和善良前进。

尽管数量有限，然而，我们可以从对这些高度发展、最为成熟、心理最为健康的个体的直接研究中，以及从对普通个体的巅峰时刻（个体自我实现的短暂时刻）的研究中，得到很多有关价值观的东西，这是因为，无论是在理论上，还是在实证中，他们都是最为完全的人。例如，他们保留并发展了人类的智能，尤其是保留和发展了将人猿分开的那些智能。（这符合哈特曼对同一问题所持有的价值观念，他把“好人”定义为“具备更多人类特征的人”。）从发展的角度来看，这些个体进化得更加完美，没有停留在不成熟、不完善的水平上。我的这种做法并不比分类学家选择蝴蝶的类型样本或医生选择身体最健康的年轻人更为神秘，并非是先验论，也绝对不是内定结论。和我一样，他们也都在为“样本”寻找“完美、成熟、健美的标本”。从原则上讲，程序是可以重复的。

完善人性，不仅可以根据已知的“人”的概念来定义，同时，也可以根据描述性的、分类性的、可测量的、心理学的概念来定义。现在，从几个初步研究和不计其数的临床经验中，对发育良好、健康成长的人类的特征有了一些概念。这些特征不仅是可以进行客观描述的，而且，从主观上来讲，它们也是有益的、令人愉快的和不断强化的。

可以客观描述并测量的健康人的样本有以下特征：

1. 能更清晰、更有效地感知现实。

2. 更愿意接受经验。

3. 增强了人的整体性、完整性和统一性。

4. 自发性、表现力增强；功能完全，活力四射。

5. 真实的自我，明确的身份，自主，独特。

6. 更加客观，超然，超越自我。

7. 创造力的恢复。

8. 具体能力和抽象能力的融合。

9. 民主的性格结构。

10. 爱的能力。

所有这些都需要经过进一步的研究来加以证实和阐明。同时，这种研究显然是可行的。

此外，还有对自我实现和朝着自我实现良好成长的主观确认和强化，其中包括对生活的热情，对幸福、欣快、平和、快乐、镇静、责任的感应，以及对自我处理压力、焦虑等问题能力的信任。自我背叛、故步自封、半途而废、生活在恐惧中而不是积极成长的主观标志包括焦虑、绝望、厌烦、内疚、羞愧、不会享受、漫无目的、无聊空虚、缺乏认同等。

对于上述这些主观反应，可以进行深入研究和探讨。与此同时，我们也具备研究这些问题的诊断技术。

正是由于那些自我实现的人的自由选择（在特定情况下，是可以进行真正选择的），才让我断言，可以将其作为一个自然主义价值体系进行描述性的研究。这和观察者的希望毫无关系，因为，这是“科学”研究。我并不是说“他应该选择这个或者那个”，而是说“有权进行自由选择的健康人选择了这个或者那个”。这就好比问：“最优秀的人的价值观是什么？”而不是问：“他们的价值观应该是什么？”或者“他们应该成为怎样的人？”（请将这种看法与亚里士多德的观点进行比较。他认为，只有对好人来说是有价值的令人愉快的东西才是真正有价值、真正令人愉快的东西。）

我认为这些发现可以推广到大多数人，因为在我（和其他人）看来，似乎大多数人（也许是所有人）都倾向于自我实现（这在心理治疗的经历中看得最清楚，尤其是暴露疗法中）。至少在原则上，大多数人似乎都有能力进行自我实现。

如果现存的各种宗教都可以被视为人类愿望的表达（也就是说，只要有可能，人们就会变成他想成为的人），那么，在这里，我们也可以看到对所有人都渴望自我实现或倾向于自我实现的肯定的验证，这是因为，在许多方面，我们对自我实现的人的实际特征的描述与宗教所倡导的理想相一致，例如，自我超越，真、善、美的融合，对他人的贡献，智慧，诚实，自然，超越自私和个人动机，放弃“低级”趣味、追求“高级”欲望，善于区分目的（平和、宁静、和平）和手段（金钱、权力、地位），减少敌意、残忍和破坏，增加友好、善良，等等。

1. 从所有这些自由选择的实验中，从动力动机理论的发展中，从心理治疗的检验中，得出了一个革命性的结论（这是个任何一次大的文化活动都未曾达到的高度），即我们最根本的需要本身并不是危险的，不是邪恶的，也不是糟糕的。这样，就为未来打开了解决人性分裂的大门，即解决高尚与世俗、古典与浪漫、科学与诗意之间的矛盾，解决理性与冲动、工作与娱乐、言语与前言语、成熟与幼稚、男性与女性、成长与倒退之间的矛盾。

2. 与我们人性哲学中的这种变化相类似的主要社会现象是，人们越来越倾向于将文化视为满足、阻挠或控制需要的工具。现在，我们可以摒弃这种近乎普遍的错误，即个人利益和社会利益必然是相互排斥、相互对立的，或者，文明主要是控制和管理人类本能冲动的机制。如今，人们有望将健康文化的主要功能定义为对自我实现的全面促进。至此，上述所有古老的公理都被废除了。

3. 只有在健康人身上，体验中的主观快乐、对体验的冲动或渴望与体验的“基本需要