。钧，通“均”，古代度量钟音律度的器具。
(11)重不过石：指钟的重量最重不得超过一石。石，古代重量单位，一百二十斤为一石。
(12)黄钟之官，音之本也：古乐中的十二律以黄钟之宫为本，用“三分损益法”以次相生，所以说“黄钟之宫，音之本也”。黄钟之宫，古乐以律确定五音音高，用黄钟律所定的宫音，叫作黄钟之宫，又称黄钟宫。这是古乐中最基本的乐调之一。
(13)无：通“毋”。太：指上文“太巨”、“太小”、“太清、“太浊”。
【译文】
音乐也有适中问题：声音过大就会使人心志摇荡，以摇荡之心听巨大的声音，耳朵就会容纳不了，容纳不了就会充溢阻塞，充溢阻塞，心志就会摇荡；声音过则会使人心志得不到满足，以不满足之心听微小的声音，耳朵就充不满，充不满就感到不够，不够，心志就不会满足；声音过清就会使人心志高扬，以高扬之心听轻清之音，耳朵就会空虚疲困，空虚疲困就听不清，听不清，心志就会衰竭；声音过浊就会使人心志低下，以低下之心听重浊之音，耳朵就会拢不住音，拢不住音就专一不了，不能专一就会动气。所以，音乐的声音过大、过小、过清、过浊都不合宜。那么什么叫合宜?声音大小清浊适中就叫合宜。什么叫大小清浊适中?钟音律度最大不超过均的声音，钟的重量最重不超过一石，这就是小大轻重适中。黄钟律的宫音是乐音的根本，是清浊的基准。合乎基准就是合宜。以适中的心情听适中的声音就构成和谐了。音乐各方面都不要过分，平正和谐为宜。
【原文】
故治世之音安以乐①，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也②；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣③。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟④，朱弦而疏越⑤，一唱而三叹⑥，有进乎音者矣⑦。大飨之礼⑧，上玄尊而俎生鱼⑨，大羹不和⑩，有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特(11)以欢耳目，极口腹之欲也，将教民平好恶、行理义也。
【注释】
①以：相当于“而”。
②乖：乖谬。
③观其政而知其主矣：此句前脱“观其俗而知其政矣”。
④清庙：宗庙。宗庙肃然清静，所以称为清庙。瑟：古代一种拨弦乐器，形似古琴。
⑤疏越(huó)：镂刻的小孔。疏，镂刻。越，穴，瑟底的小孔。
⑥一唱而三叹：宗庙奏乐，一人唱歌，三人应和。唱，领唱，也作“倡”。叹，继声和唱。这里是说，宗庙祭祀，奏乐演唱规模很小。
⑦进：这里是超出的意思。
⑧大飨(xiǎng)：古代一种祭祀。集合远近祖先神主于太庙会祭。
⑨上：献上。玄尊：盛玄酒的酒器。玄酒，指上古行祭礼时所用的水。水本无色，古人习以为黑色，故称“玄酒”。俎(zǔ)：古代祭祀时用的礼器。这里用如动词，把……盛在俎中。
⑩大(tài)羹：古代祭祀时所用的带汁的内。和：指调和五味。古代大飨祭祀“上玄尊而俎生鱼，大羹不和”，这是表明先王崇尚饮食之本。
(11)特：只，仅仅。
【译文】
所以，太平盛世的音乐安宁而又快乐，是由于它的政治安定；动乱的时代音乐怨恨而又愤怒，是由于它的政治乖谬；濒临灭亡的国家的音乐必定会悲痛而哀愁，这是由于它的政治险恶。大凡音乐，与政治相通，并起着移风易俗的作用。风俗的形成是音乐潜移默化的结果。所以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知道它的风俗了，考察它的风俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。因此，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。宗庙里演奏的瑟，安着朱红色的弦，底部刻有小孔；宗庙之乐，只由一人领唱加之三人应和，其意义已经超出音乐本身了。举行大飨祭礼时，只献上盛水的酒器，俎中盛着生鱼，大羹不调和五味，其意义已经超出滋味本身了。所以，先王制定礼乐的目的，不仅仅是用来使耳目欢愉，尽力来满足口腹的欲望，而是要教导人们去端正好恶、实施理义的啊。
季夏纪·音初
【原文】
夏后氏孔甲田于东阳萯山①。天大风，晦盲②，孔甲迷惑③，入于民室。主人方乳④，或曰：“后来⑤，是良日也，之子是必大吉⑥。”或曰：“不胜也⑦，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子⑧，谁敢殃之?”子长成人，幕动坼橑⑨，斧斫斩其足，遂为守门者⑩。孔甲曰：“呜呼!有疾，命矣夫!”乃作为“破斧”之歌，实始为东音(11)。
【注释】
①夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孙，桀的曾祖。孔甲，名。田：打猎。这个意义后来写作“畋”。东阳萯(fù)山：古地名。
②盲：瞑，昏暗。
③迷惑：这里指迷失方向。
④乳：生子。
⑤后：君，指孔甲。
⑥之；这。是：通“实”。
⑦不胜也：意思是，享受不了这个福分。不胜：经受不住。
⑧余：我。
⑨幕：帐幕。坼(chè)：裂。橑(liǎo)：屋椽。
⑩遂为守门者：古代多用断足者担任守门之职。
(11)东音：东方的音乐。
【译文】
夏君孔甲在东阳萯山上打猎。遇天刮起大风，天
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