《吕氏春秋》

现出来，不可隐藏。所以说：音乐可以作为一种观察的对象，它所反映的是很深刻的了。

【原文】

土弊则草木不长①，水烦则鱼鳖不大②，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之音③，此乱国之所好，衰德之所说④。流辟、越、慆滥之音出⑤，则滔荡之气、邪慢之心感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡方矣⑥。

【注释】

①土弊：土质恶劣。

②烦：搅扰。这里指水浑。

③郑卫之声：即郑卫之音。桑间之音：又作“桑问濮上之音”，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

④说：同“悦”，喜悦。

⑤流辟：淫邪放纵。(tiǎo)越：声音飞荡。慆(tāo)滥；等于说“涤滥”，放荡过分。

⑥乡：通“向”，向往。方：道义。

【译文】

土质恶劣，草木就不会生长；水流浑浊，鱼鳖就不会长大；社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐也就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德衰败的君主所高兴的。只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就开始要熏染人了；人们受到这种熏染，各种各样的邪恶也就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德而后创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民也就向往道义了。

季夏纪·制乐①

【原文】

欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖②，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱，其吏③请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善则福不至；妖者祸之先者也，见妖而为善则祸不至。”于是早朝晏④退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极。

【注释】

①制乐：制，作。乐，悦乐的乐。这就是指制作悦乐之道。

②户牖：门窗户。

③吏：就是史，古代掌管卜筮的人。

④晏(yàn)：迟。

【译文】

想看至和的悦乐，就一定得在治理得最好的时代。国家治理得最好的，它的君主就十分乐意治理它，国家治理得稍微差一些，它的君主对悦乐的治理也差一些，乱世之君主则对国家毫无节制而只顾自得其乐了。乐于治理天下的，虽然关门闭户，不出这间屋子，但他的作为也会感天动地。所以成汤的时候，在庭中长出一谷，黄昏生出，等到早上就高高地拱起了。史官请求占卜弄清其原故，汤叫占卜人退下，说：“我听说吉祥的东西是福气的先导，如果看见吉祥的征兆后还不做好事，那福气就不来了；妖祥是祸患的征兆，如果看见妖祥后就做好事，那祸殃就不会落到头上。”于是成汤早上朝，晚退朝，关心群臣的疾苦，努力镇定安抚百姓，三天后，庭中之谷就自己消亡了。所以说，祸福相关连，祸中有福的机会，福中有祸的因素，圣人独特的见识，一般人哪里又会知道有没有终极呢。

【原文】

周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北，不出国郊，百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也?”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎。”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”对曰：“行重善其可以移之乎?”文王曰：“昌①也请改行重善以移之，其可以免乎。”于是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饬其辞令，币帛，以礼豪士；颁其爵列等级田畴，以赏群臣。无几何②，疾乃止。文王即位八年而地动，已动之后四十三年，凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

【注释】

①昌：指周文王姬昌自己，是自称。

②几何：时间。

【译文】

周文王即位八年，那年的六月，文王卧病五天而发生了地震。而震动的四周的范围没超出周朝的国土。百官请示说：“我们听说，地震是因为君王您。您五天病卧，地就震，而四周不超过周朝国界，臣子们都害怕，都请求将地震迁移出去。”文王说：“怎么迁移呢?”臣子回答说：“大量动员百姓，增强国家的城墙，大概可以将地震迁移出去吧。”文王说：“不行。天之所以要将下妖祥，是要惩治有罪的人。我必定是有罪，所以天用地震来惩罚我。如果再明知故犯兴师动众增修城墙，这是罪上加罪。不可这样。”官史又说：“做大好事可以将地震移去吧?”文王说：“我请求用做大好事来迁移它，大概可以免灾了吧。”于是周文王谨慎地用礼物和皮革来结交诸侯，改正自己的言辞，增加钱物用来礼让豪土，颁布群臣的爵列等级及田畴。没有很久，文王的疾病就痊愈了。周文王在位的第八年发生的地震，地震之后四十三年，文王立国五十一年后去世。这就是文王止天灾祛妖邪的办法。

【原文】

宋景公之时，荧惑在心①，公惧，召子韦